و أيضا قوله تعالى «أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنّا جَعَلْنا حَرَماً آمِناً وَ يُتَخَطَّفُ النّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَ فَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ» [٧]. فاذا وصفه تعالى بأنه حرم فلا يجوز التقاط ما يسقط فيه.

[١] المجموع ١٥: ٢٥٣، و الوجيز ١: ٢٥٣، و المغني لابن قدامة ٦: ٣٦٠، و الشرح الكبير ٦: ٣٨٥، و شرح فتح القدير ٤: ٤٣٠، و فتح الباري ٥: ٨٨، و عمدة القاري ١٢: ٢٧٥، و بلغة السالك ٢: ٣٢٤، و نيل الأوطار ٦: ٩٧.

[٢] المجموع ١٥: ٢٥٣، و الوجيز ١: ٢٥٣، و شرح فتح القدير ٤: ٤٣٠، و عمدة القاري ١٢: ٢٧٥، و فتح الباري ٥: ٨٨، و المغني لابن قدامة ٦: ٣٦٠، و الشرح الكبير ٦: ٣٨٥، و نيل الأوطار ٦: ٩٧.

[٣] اللباب ٢: ١٥٩، و شرح فتح القدير ٤: ٤٣٠، و عمدة القاري ١٢: ٢٧٥، و الفتاوى الهندية ٢: ٢٨٩، و الهداية المطبوع بهامش شرح فتح القدير ٤: ٤٣٠، و المغني لابن قدامة ٦: ٣٦٠، و الشرح الكبير ٦: ٣٨٥، و نيل الأوطار ٦: ٩٧.

[٤] دعائم الإسلام ٢: ٤٩٥ حديث ١٧٦٦، و التهذيب ٦: ٣٩٥ حديث ١١٩٠.

[٥] سنن أبي داود ٢: ٢١٢ حديث ٢٠١٧ و ٢٠١٨، و صحيح البخاري ٣: ١٨، و السنن الكبرى ٥: ١٩٥، و مجمع الزوائد ٣: ٢٨٣، و في البعض منها اختلاف يسير في اللفظ.

[٦] صحيح مسلم ٣: ١٣٥١ حديث ١٧٢٤، و سنن ابي داود ٢: ١٣٩ حديث ١٧١٩، و شرح معاني الآثار ٤: ١٤٠، و الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ٧: ١٩٦.

[٧] العنكبوت: ٦٧.