و منها إتمام الصفوف إذا كان فيها خلل، لصحيحة الحلبي عن الصادق (عليه السلام)؛ قال: «أَتِمُّوا صُفُوفَكُمْ إِذَا رَأَيْتُمْ خَلَلًا، وَ لَا يَضُرُّكَ أَنْ تَتَأَخَّرَ وَرَاءَكَ إِذَا وَجَدْتَ ضِيقاً فِي الصَّفِّ الْأَوَّلِ إِلَى الصَّفِّ الَّذِي خَلْفَكَ وَ تَمْشِيَ مُنْحَرِفاً» [١]. و مثلها موثّقة الفضيل بن يسار عنه (عليه السلام) [٢].

و في الصحيح عن زرارة عن الباقر (عليه السلام) قال: «يَنْبَغِي لِلصُّفُوفِ أَنْ تَكُونَ تَامَّةً مُتَوَاصِلَةً بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ، وَ لَا يَكُونَ بَيْنَ الصَّفَّيْنِ مَا لَا يُتَخَطَّى، يَكُونُ قَدْرُ ذَلِكَ مَسْقَطَ جَسَدِ إِنْسَانٍ إِذَا سَجَدَ» [٣]. و عن النبي (صلى الله عليه و آله و سلم): «مَا مِنْ خُطْوَةٍ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ مِنْ خُطْوَةٍ تَمْشِيهَا تَصِلُ بِهَا صَفّاً» [٤].

[استحباب عدم قيام المأموم في الصف وحده]

و منها أن لا يقوم المأموم في الصفّ وحده، لما رواه السكونى عن الصادق (عليه السلام) عن أبيه؛ قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): قال رسول اللّه (صلى الله عليه و آله و سلم): «لَا تَكُونَنَّ فِي الْعَثْكَلِ. قُلْتُ: وَ مَا الْعَثْكَلُ؟ قَالَ: أَنْ تُصَلِّيَ خَلْفَ الصُّفُوفِ وَحْدَكَ» [٥].

و لا كراهة في ذلك مع امتلاء الصفوف و تضيّق المكان، لمكان العذر و صحيحة سعيد الأعرج عن الصادق (عليه السلام)؛ قال: «سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَدْخُلُ الْمَسْجِدَ [لِيُصَلِّيَ مَعَ الْإِمَامِ] [٦] فَيَجِدُ الصَّفَّ مُتَضَايِقاً بِأَهْلِهِ، فَيَقُومُ وَحْدَهُ حَتَّى يَفْرُغَ الْإِمَامُ مِنَ الصَّلَاةِ، أَ يَجُوزُ ذَلِكَ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، لَا بَأْسَ بِهِ وَ لَا بَأْسَ بِالْوُقُوفِ بَيْنَ الْأَسَاطِينِ» [٧].

[١]. الفقيه، ج ١، ص ٣٨٦، ح ١١٤٢؛ الوسائل، ج ٨، ص ٤٢٢، ح ١١٠٧١.

[٢]. التهذيب، ج ٣، ص ٢٨٠، ح ١٤٦؛ الوسائل، ج ٨، ص ٤٢٢، ح ١١٠٧١.

[٣]. الفقيه، ج ١، ص ٣٨٦، ح ١١٤٣؛ الوسائل، ج ٨، ص ٤١٠، ح ١١٠٣٨.

[٤]. سنن أبي داود، ج ١، ص ١٣٢، ح ٥٤٣؛ السنن الكبرى، ج ٢، ص ٢٠؛ كنز العمّال، ج ٧، ص ٦١٩، ح ٢٠٥٥١.

[٥]. المصدر: «العيكل». التهذيب، ج ٣، ص ٢٨٢، ح ١٥٨؛ الوسائل، ج ٨، ص ٤٠٧، ح ١١٠٣٢.

[٦]. ما بين المعقوفتين من المصدر.

[٧]. التهذيب، ج ٣، ص ٥١، ح ٩١؛ الوسائل، ج ٨، ص ٤٠٥، ح ١١٠٢٨.