و عن قتادة: كانوا يقولون: اللّه ربّنا، مع عبادتهم الأصنام. ٦٥ عن الصّادق «عليه السّلام» «الكلمة الباقية فِي عَقِبِهِ هي الإمامة إلى يوم القيامة» . ٦٥ عن السّدّي: هم آل محمّد صلّى اللّه عليه و آله. ٦٥ قيل: من رجلي القريتين، و هما: الوليد بن المغيرة من مكّة، و حبيب بن عمرو الثّقفي من الطّائف.

عن ابن عبّاس، و الوليد بن المغيرة و عروة بن مسعود الثّقفى عن قتادة. ٦٦ عن الحسن و قتادة: إنّ اللّه أكرم نبيّه بأن لم يره تلك النّقمة، و قد كان ذلك بعده. ٦٩ قد روى أنّه عليه السّلام، أرى ما يلقى أمّته بعده، فما زال منقبضا و لم ينبسط ضاحكا حتى قبض.

٦٩ روى جابر بن عبد اللّه قال: «إنّى لأدناهم من رسول اللّه في حجّة الوداع بمنى حين قال... ٦٩ عن الحسن: كانت العقدة زالت عن لسانه كما قال: «وَ اُحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسََانِي» و إنّما عيّره بما كان في لسانه قبل النّبوّة. ٧١ المروىّ عن أهل البيت عليهم السّلام أنّ أمير المؤمنين عليه السّلام قال: «جئت إلى النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله يوما فوجدته فى ملاء من قريش، فنظر إلىّ ثمّ قال: يا علىّ... ٧٤ و قرأ ابن عبّاس: «و أنّه لعلم» أي: علامة و أمارة ٧٤ فى الحديث: «أنّ عيسى «عليه السّلام» ينزل على ثنيّة بالأرض المقدّسة يقال لها: أفيق، و عليه ممصرتان، و شعر رأسه دهين و بيده حربة و بها يقتل الدّجال. فيأتى بيت المقدّس و... ٧٥ عن الحسن: إنّ الضّمير للقرآن و به يعلم السّاعة، لأنّ فيه الإعلام بها ٧٥ فى الحديث: «لا ينزع رجل فى الجنّة من ثمرها إلاّ نبت مكانها مثلها» ٧٧ روى عن علىّ عليه السّلام و ابن مسعود «يا مال» بحذف الكاف للتّرخيم ٧٧ «وَ رُسُلُنََا» الحفظة. مع ذلك عندهم‌ «يَكْتُبُونَ» ما يكيدونه و يبيتونه. و قد روى عنهم عليه السّلام السّبب فى نزول الآيتين. ٧٧ عن مجاهد بالرّفع و النّصب للعطف على موضع السّاعة، و الجرّ على اللّفظ ٧٩ حمل الأخفش النّصب على‌ «أَمْ يَحْسَبُونَ أَنََّا لاََ نَسْمَعُ سِرَّهُمْ» ... وَ قِيلِهِ . ٧٩ عنه أيضا أنّه على تأويل و قال قِيلِهِ ٧٩ قال جار اللّه: الجرّ و النّصب على إضمار حرف القسم و حذفه ٧٩