فجعل ذلك فراغا على طريق‌ [١] التّمثيل، و قرئ: «سيفرغ» بالياء [٢] أي: اللّه-عزّ و جلّ-و سمّى‌ [٣] الإنس و الجنّ الثّقلين لأنّهما ثقلان‌ [٤] على الأرض و كلّ شى‌ء له وزن و قدر فهو [٥] ثقل، و منه ١٤- قول النّبىّ-صلّى اللّه عليه و آله -: إنّى تارك فيكم الثقلين؛ كتاب اللّه و عترتى. سمّاهما ثقلين لعظم شأنهما و علوّ مكانهما. } «يََا مَعْشَرَ اَلْجِنِّ وَ اَلْإِنْسِ» كالتّرجمة لقوله «أَيُّهَ‌ [٦] اَلثَّقَلاََنِ» . «إِنِ اِسْتَطَعْتُمْ أَنْ» تهربوا من قضائى و تخرجوا من أرضى و سمائى فافعلوا، ثمّ قال لا تقدرون على النّفوذ من نواحيهما «إِلاََّ بِسُلْطََانٍ» أي: بقهر و قوّة و غلبة و أنّى لكم ذلك؟و نحوه: «وَ مََا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي اَلْأَرْضِ وَ لاََ فِي اَلسَّمََاءِ» [٧] . } «شُوََاظٌ» بالضّمّ‌ [٨] ، و قرئ بالكسر [٩] و هو اللّهب الخالص، و النّحاس: الدّخان، و قيل: الصّفر المذاب يصبّ على رؤوسهم. و عن ابن عباس:

إذا خرجوا من قبورهم ساقهم شواظ إلى المحشر. و [١٠] قرئ: «وَ [١١] نُحََاسٌ» بالرّفع عطفا على «شُوََاظٌ» ، و بالجرّ [١٢] عطفا على «نََارٍ» «فَلاََ تَنْتَصِرََانِ» : فلا تمتنعان‌ [١٣] . } «اِنْشَقَّتِ اَلسَّمََاءُ» : تصدّعت و انفكّ بعضها من بعض «فَكََانَتْ وَرْدَةً» حمراء «كَالدِّهََانِ» : كدهن الزّيت، كما قال:

«كَالْمُهْلِ» * [١٤] و هو دردىّ الزّيت‌ [١٥] و هو اسم ما يدهن به كالإدام، أو جمع دهن، و قيل: الدهان:

الأديم الأحمر. } «إِنْسٌ» أي: بعض من الإنس، «وَ لاََ جَانٌّ» أي: و لا بعض من الجنّ، فوضع الذي

[١]د، هـ: سبيل.

[٢]فى قراءة حمزة و الكسائي.

[٣]الف: يسمّى.

[٤]الف، د، هـ: ثقلا.

[٥]الف: فهى.

[٦]الف، د، هـ: أيّها.

[٧]العنكبوت/٢٢.

[٨]أي: بضمّ الشّين.

[٩]أي: شِواظ ، و هذا فى قراءة ابن كثير و أبى عمرو.

[١٠]ب: -و.

[١١]ب: -و.

[١٢]نحاس: فى قراءة ابن كثير و أبى عمرو.

[١٣]د: +كدهن الزيت.

[١٤]وَ إِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغََاثُوا بِمََاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي اَلْوُجُوهَ . الكهف/٢٩.

[١٥]دردى الزيت: ما يبقى فى أسفله/لسان العرب.