«مََا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاََّ لَدَيْهِ» ملك يرقب عمله، «عَتِيدٌ» حاضر معه. ١٤- و عن النّبى-صلّى اللّه عليه و آله -: كاتب الحسنات على يمين الرّجل و كاتب السّيّئات على يساره و صاحب اليمين أمير على صاحب الشّمال، فإذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا و إذا عمل سيّئة، قال صاحب اليمين لصاحب الشّمال: دعه سبع ساعات لعلّه يسبّح أو يستغفر.

«وَ جََاءَتْ سَكْرَةُ اَلْمَوْتِ» أي‌ [١] : شدّته الذّاهبة [٢] بالعقل، [٣] و الباء فى‌ [٤] «بِالْحَقِّ» للتّعدية، أي:

و أحضرت شدّة الموت حقيقة الأمر من السّعادة أو الشّقاوة، و قيل: بِالْحَقِّ الذي خلق له الإنسان. }و يجوز أن يكون الباء مثلها فى قوله: «تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ» ، [٥] أي جاءت ملتبسة بالحقّ، أي: بحقيقة الأمر أو بالحكمة و الغرض الصحيح. و قرئ: «سكرة الحقّ بالموت» ، [٦] و روى ذلك عن أئمتنا-عليهم السلام -. أضيفت‌ [٧] السكرة إلى الحقّ دلالة على أنّها [٨] السكرة المكتوبة على الإنسان و أنّها حكمة، و الباء للتعدية؛ لأنّها سبب زهوق الرّوح لشدّتها، أو لأنّ الموت يعقّبها [٩] فكأنّها جاءت به. و يجوز أن يكون المعنى: جاءت و معها الموت. و قيل:

سكرة الحق سكرة اللّه، أضيفت إليه تعظيما و تفظيعا [١٠] لشأنها. «ذََلِكَ» إشارة إلى الموت، و الخطاب للإنسان فى قوله: «وَ لَقَدْ خَلَقْنَا اَلْإِنْسََانَ» ، على طريق‌ [١١] الالتفات، أو [١٢] إلى الحقّ،

[١]الف: -أي.

[٢]ب: الدّاهية.

[٣]د: للعقل.

[٤]د: -فى.

[٥]المؤمنون ٢٣/٢٠.

[٦]الف: الموت.

[٧]ب: أضيف.

[٨]ب: أنّه.

[٩]ب: تعقّبها.

[١٠]من فظع الأمر، أي: استعظمه، أو من فظع الأمر، أي: اشتدت شناعته. كقول عروة بن الورد:

أطاف بغيّه فعدلت عنه # و قلت له: أرى أمرا فظيعا

أي: أمرا عظيما. (ديوان عروة بن الورد)

[١١]الف و هـ و د: طريقة.

[١٢]عطف على قوله: إلى الموت.