تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية - العلامة الحلي - الصفحة ١٤٥ - الفصل الثاني في كيفيّة اللّعان و أحكامه

بالنيّة [١] حتّى لا يؤذي المقذوف، لكن يجب عليه الحدّ بينه و بين اللّه، مع احتمال وجوب الاعتراف لتوفية الحدّ.

و لو قال له: يا حلال ابن الحلال، أو ما أحسن ذكرك في الجيران، أو ما أنا بزان و لا أمّي زانية، أو للقرشي: يا نبطيّ، أو يا فاسقة، أو يا غلمة [٢]، أو يا شبقة [٣]، فإن قصد القذف حدّ و إلّا عزّر، و لو قال: بارك اللّه لك، أو ما أحسن وجهك، لم يكن قذفا و إن قصده.

٥٥٣٦. الثالث و العشرون:

إذا شهد أربعة على امرأة بالزنا أحدهم زوجها، فإن كان قد تقدّم قذفه حدّوا أجمع و له خاصّة إسقاط حدّه باللعان، و إن لم يتقدّم القذف فيه روايتان [٤] أقربهما أنّه كذلك، لقوله تعالى ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ [٥] و استدلال الشيخ [٦] بقوله: وَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلّا أَنْفُسُهُمْ [٧] ليس بذلك القويّ.

٥٥٣٧. الرابع و العشرون:

لو قذفها و نفى الولد و أقام أربعة بالزنا لم ينتف النسب، و إنّما ينفيه باللعان، سواء كان حملا أو منفصلا.

٥٥٣٨. الخامس و العشرون:

يجب عليه الحدّ بالقذف، و يسقط باعترافها، فلو

[١]. في «أ»: «بالبيّنة» و هو مصحّف.

[٢]. في مجمع البحرين: الغلمة- كغرفة- شدّة الشهوة، و اغتلم البعير: إذا هاج من شدّة شهوة الضراب.

[٣]. في مجمع البحرين: الشّبق- بالتحريك- شدّة الميل إلى الجماع.

[٤]. الوسائل: ١٥/ ٦٠٦، الباب ١٢ من أبواب اللعان، الحديث ١ و ٢؛ التهذيب: ٦/ ٢٨٢ برقم ٧٧٦- ٧٧٧.

[٥]. النور: ٤.

[٦]. التهذيب: ٦/ ٢٨٢.

[٧]. النور: ٦.