الضُّحَى الأَعلَى، ثم هو سَرَابٌ سَائِر اليَوم. و قال ابن السِّكِّيت: الآلُ: الَّذِي يَرْفَعُ الشُّخُوصَ، و هو يَكُون بِالضُّحى، و السَّرَابُ [١] : الذي يَجرِي على وَجهِ الأَرض، كأَنَّه المَاءُ وَ هُو نِصْفُ النَّهَار. قال الأزْهَرِيُّ: و هو الَّذِي رَأَيْتُ العَربَ بالبَادِيَة يَقُولُونه. و قال أَبُو الهَيْثَم: سُمِّي السَّرابُ سَرَاباً لأنَّه يَسْرُبُ سُرُوباً [٢] أي يَجْرِي جَرْياً. يُقَالُ:

سَرَبَ المَاءُ يَسْرُبُ سُرُوباً .

و سَرَابُ مَعْرِفَةً أَي عَلَمٌ لا يَدْخُلُه الأَلِفُ و اللاَّمُ، و يُعْرَبُ إعْرَابَ مَا لاَ يَنْصَرِف. و في لُغَة مَبْنِيًّا عَلَى الكَسر كقَطَام:

اسْمُ نَاقَة و البَسُوس: لَقَبُها. و منهُ‌ المَثَلُ المشهور: « أَشْأَمُ من سَرَاب » لكونِها سَبَباً في إقَامَة الحَرب بَين الحَيَّين، و قِصَّتُها مَشهُورَة في كتب التَّوارِيخ. و ذَكَرَ البَلاذُريّ في نَسَب عَمرِو بنِ سَعْدِ بْنِ زَيْد مَنَاةَ مَا نَصُّه: «و منهُم البسوس‌ [٣] و هِي الَّتِي يُقَال: أَشْأَمُ من البَسُوس صَاحِبة سَرَاب الَّتي وقَعَت الحَربُ بين ابنَي وَائِل بسَبَبِها [٤] :

و عَنْ أَبِي زَيْد سُرِب الرَّجلُ‌ كعُنِى فهو مَسْرُوبٌ سَرْباً :

دَخَل في‌ فمه و خيَاشِيمِه و مَنَافِذِه‌ كالدُّبُر و غَيره‌ دُخَانُ الفِضَّة فأَخذه حُصْر فَرُبَّما أَفْرِق و رُبَّمَا مَاتَ‌ [٥] . و السَّاربُ كالسَّرِب ، عن ابن الأَعْرَابيّ، و هو الذَّاهِبُ عَلَى وَجْهِهِ في الأَرْضِ. قال قَيْسُ بن الخَطيم:

أَنَّى سَرَبْتِ و كُنْتِ غيرَ سَرُوبِ # و تُقَرِّبُ الأَحْلاَمُ غيرَ قَرِيبِ‌

رواه ابنُ دُرَيْد: سَرَبت بالباء، و رَوَى غيره باليَاءِ.

و سَرَبَ الفَحلُ يَسرُبُ سُرُوباً فهو سَاربٌ إذا تَوَجَّه للمَرعَي، و في نسخة للرَّعي‌ [٦] بكَسرِ الرَّاء، و مَالٌ سَارِبٌ .

قال الأَخْنَسُ بنُ شِهَاب التَّغلَبِيّ:

و كُلُّ أَنَاس قَارَبُوا قَيدَ فَحلِهِم # و نَحْنُ حَلَلْنَا قَيْدَه فَهُوَ سَارِبُ

قال ابنُ بَرِّيّ: قال الأَصْمَعِيُّ: هذا مَثَلٌ، يُرِيدُ أَنَّ النَّاسَ أَقَامُوا في مَوْضِعٍ وَاحِدٍ، لا يَجتَرِئُون عَلَى النُّقْلَة إلَى غَيْره، و قَارَبُوا قَيد فَحلِهم أي حَبَسُوا فَحلَهُم عَن أَن يَتَقدَّمَ فَتَتبَعَهُ إبلُهم خَوفاً أَن يُغَارَ عَلَيْهَا. و نَحنُ أَعِزَّاءُ نَقْتَرِي الأَرْضَ نَذْهَبُ حَيْثُ شِئْنَا، فنَحْنُ قَدْ خَلَعْنَا قَيْدَ فَحْلِنا ليَذْهَبَ حَيْثُ شَاءَ، فحَيْثُمَا نَزَعَ إلَى غَيْثٍ تَبِعْنَاه.

و قال الأَزهريّ: سَرَبَتِ الإبِلُ تَسْرُب ، و سَرَبَ الفَحْلُ سُرُوباً أَي مَضَتْ في الأَرْض ظَاهِرَةً حَيْثُ شَاءَت. و ظَبْيَةٌ سَارِبَةٌ : ذَاهِبَةٌ في مَرْعَاهَا. و سَرَبَ سُرُوباً : خَرَجَ. و سَرَبَ في الأَرْضِ: ذَهَبَ. و في التَّنْزِيلِ: وَ مَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَ سََارِبٌ بِالنَّهََارِ [٧] أَي ظَاهِر بالنَّهارِ في سِربِهِ .

و يُقَالُ: خَلِّ سِربَه أَي طَرِيقَه، فالمَعْنَى: الظَّاهِرُ في الطُّرقَاتِ والمُسْتَخْفِي في الظُّلُمَات، و الجَاهِرُ بِنُطْقِه و المُضْمِر في نَفْسه، عِلْمُ اللََّهِ فِيهم سَوَاءٌ. و رُوِي عَنِ الأَخْفَشِ أَنَّه قَال: مُسْتَخْفٍ باللَّيْلِ أَي ظَاهِرٌ، و السَّارِبُ :

المُتَوَارِي. و قال أبو العَبَّاسِ: المُسْتَخْفِي: المُسْتَتِرُ. قال:

و السَّاربُ : الخَفِيُّ و الظَّاهِرُ عِنْدَهُ وَاحد. و قال قُطْرُب:

سَارِبٌ بالنَّهَار: مُسْتَتِر. كَذَا فِي لِسَانِ العَرَبِ. و قال شَيْخُنَا.

السُّروبُ بِمَعْنَى الظُهُورِ مَجَازٌ.

و قال أبو عبيدة: سَرِبت المَزَادَةُ كفَرح‌ إذَا سَالَت فَهِي سَرِبَةٌ ، مَأخُوذٌ من سَرِب المَاءُ سَرَباً إِذَا سَال، فهو سَرِبٌ .

و انْسَرَبَ و أَسْرَبَه هُوَ و سَرَّبَه . قَال ذُو الرُّمَّةِ:

مَا بَالُ عَيْنِكَ مِنْهَا المَاءُ يَنْسَكِبُ # كَأَنَّه من كُلَى مَفْرِيَّةٍ سَرَبُ [٨]

و قال اللحيانيّ: سَرِبَتِ العَيْنُ‌[ سَرَباً ] [٩] و سَرَبَتْ تَسْرُبُ سُرُوباً ، و تَسَرَّبَتْ : سَالَتْ.

و انْسَرَبَ : دَخَل في السَّرَبِ ، و الوَحْشِيُّ في سَرَبِه و كِنَاسِهِ، و الثَّعْلَبُ‌ في جُحْرِه. و تَسَرَّبَ إذا دَخَل.

[١] بالاصل «و السحاب»و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و السحاب كذا بخطه و الصواب السراب كما هو واضح».

[٢] بالأصل «سربا»و ما أثبتناه عن اللسان.

[٣] و هي البسوس بنت منقر (منقذ) الفقيمية (التميمية) خالة جساس بن مرة قاتل كليب بن ربيعة.

[٤] انظر الميدانى ١/٢٥٤ الضبي ص ٥٦ الفاخرة ص ٩٣.

[٥] عن اللسان، و بالأصل «أمات».

[٦] في القاموس: للرَّعي.

[٧] سورة الرعد الآية ١٠.

[٨] قال ابو عبيدة: و يروى «سرب»بكسر الراء.

[٩] زيادة عن اللسان.