و في الحديث: « فأَصْحَبَت النَّاقَةُ»أَي انْقَادَت و اسْتَرْسَلَت و تَبِعَت صَاحِبَها [١] . قال أَبُو عبيد: صَحِبْتُ الرَّجُلَ من الصُّحْبَةِ . و أَصْحَبْتُ أَي انْقَدْتُ لَهُ. كالمُصَاحِبِ أَي المُنْقَادِ، من الإِصْحَابِ . قال ابْن الأَعْرَابِيّ، و أَنْشَدَ:

يَا ابْنَ شَهَابٍ لَسْتَ لِي بِصَاحِب # مع المُمَارِي و مَعَ المُصَاحِبِ [٢]

و كالمُسْتَصْحِب كما قاله الزَّمَخْشَرِيّ و قد تَقَدَّمَتِ الإِشَارَةُ إِلَيْه قَرِيباً، و المُصْحِبُ : المُسْتَقِيمُ الذَّاهِبُ لاَ يَتَلَبَّثُ. و من المَجَاز: أَصْحَبَ المَاءُ إِذا عَلاَهُ الطُّحْلُبُ‌ و العَرْمَضُ، فهو مَاءٌ مُصْحِبٌ .

و من المجاز: أَصْحَبَ الرَّجُلُ إِذا بَلَغَ ابْنُه‌ مَبْلَغَ الرِّجَال فَصَارَ مِثْلَه‌ فكأَنَّه صَاحَبَه [٣] .

و من المجاز عَنْ الفَرَّاء: المُصْحِبُ : الرَّجُلُ‌ الذي يُحَدِّثُ نَفْسَه، و قد تُفْتَح حَاؤُه. و المُصْحَبُ [٤] بفتح الحاء:

المَجْنُونُ. يقال: رَجُلٌ مُصْحَبٌ . و المُصْحَبُ : العُودُ الَّذي لم يُقْشَر، و هو مَجَازٌ. و المُصْحَبُ [٥] : أَدِيمٌ بَقِي عليه صُوفُه‌ أَ و شَعَره‌ أَ و وَبَرهُ.

و منه قِرْبَةٌ مُصْحَبَةٌ : [٦] بَقِي فيها من صُوفِها شيْ‌ءٌ و لم تُعْطَنْه.

و الحَمِيتَ: ما لَيْسَ عليْه شَعَر.

و صَحَبَ المَذْبُوحَ، كَمَنَعَ: سَلَخَه‌ في بَعْضِ اللُّغَاتِ.

و من المَجَاز: أَصْحَبْتُه الشي‌ءَ أَي‌ جَعَلْتُه لَهُ صَاحِباً و كذلك اسْتَصْحَبْتُه ، و قد تَقَدَّم.

و أَصْحَبَ فُلاَناً: حَفِظَه، كاصْطَحَبَه . و ١٦- في الحدِيث :

«اللّهُمّ اصْحَبْنا بصُحْبَة و اقْلِبْنَا بِذِمَّة». أَي احْفَظْنا بحِفْظِكَ في سَفَرِنا، و ارْجِعْنا بأَمَانَتِك و عَهْدِك إِلَى بَلَدِنا.

و في الأَسَاس، و مِن المَجَازِ: امْضِ مَصْحُوباً و مُصَاحَباً :

مُسَلَّماً و مُعافىً. و تَقُولُ عِنْد التَّوْدِيع: مُعَاناً مُصَاحَباً .

و أَصْحَبَ فُلاَناً: مَنَعَه، و مِنْه في التَّنْزِيل: «وَ لاََ هُمْ مِنََّا يُصْحَبُونَ » [٧] . قال الزَّجَّاج يَعْنِي الآلِهَة لا تَمْنَعُ أَنْفُسَها. وَ لاََ هُمْ مِنََّا يُصْحَبُونَ : يُجَارُون أَي الكُفَّار. أَلاَ تَرَى أَنَّ العَرَب تقول: أَنا جَارٌ لك و معناه أُجِيرُك و أَمْنَعُك، فَقَالَ يُصْحَبُون بالإِجَارَة. و قَال قَتَادَةُ: لا يُصْحَبُون من اللََّهِ بِخَيْر. و قال أَبُو عُثْمَان المَازِنيّ: أَصْحَبْتُ الرَّجُلَ أَي مَنَعْتُه. و أَنْشَد قَوْلَ الهُذَلِيّ:

يَرْعَى بِرَوْضِ الحَزْن من أَبِّه # قُريَانَه في عانةٍ تُصْحَبُ [٨]

أَي يُمْنَعُ و يُحْفَظُ. و قَال غَيْرُه: هو من قَوْله: صَحِبَك اللََّهُ أَي حَفِظك و كَانَ لَكَ جَاراً. و قَال:

جَارِي وَ مَوْلاَيَ لا يَزْنِي‌ [٩] حَرِيمُهُما # و صَاحِبِي مِنْ دَوَاعِي السُّوءِ مُصْطَحَبُ

و من المَجَازِ: أَصْحَبَ الرَّجُلُ: صَارَ ذَا صَاحِب وَ كَانَ ذَا أَصْحَاب ، و كَذَا أَصْحَبَه : فَعَل بِهِ ما صَيَّره صَاحِباً لَهُ.

و صَحْبُ بْنُ سَعْدٍ بالفَتْح‌ ابْنِ عَبْدِ بْنِ غَنْم: قَبِيلَةٌ مِنْ

[١] عن النهاية، و بالأصل «صاحبتها».

[٢] المماري: المخالف.

[٣] في الأساس: و أصحب فلان إذا بلغ ابنه و معناه كان فرداً فصار ذا صاحب.

[٤] في اللسان «المُصْحِبُ».

[٥] كذا بالصحاح و الأساس و المقاييس، و ضبطت في اللسان بكسر الحاء.

[٦] في اللسان: بكسر الحاء.

[٧] سورة الأنبياء الآية ٤٣.

[٨] عجزه أثبتناه عن التكملة و قد أشار إليه بهامش المطبوعة المصرية، و بالأصل: قربانه في غابه يصحب.

[٩] عن اللسان، و بالأصل «لا يربى».