شَرِبَه كقَئِبَه بالكَسْر، يقال: قَئبْت من الشَّراب أَقْأَبُ قَأْباً ، إِذا شربْتَ، منه. و عن اللَّيْث: قَئِبْت مِنَ الشَّرَاب و قَأَبْتُ ، لغة، إِذا امْتَلْأتَ منه‌ أَو قأَبَ الماءَ، إِذا شَرِبَ كُلَّ مَا فِي الإِنَاءِ و قال أَبو نُخَيْلَةَ [١] :

أَشْلَيْتُ‌ [٢] عَنْزِي وَ مسَحْتُ قَعْبِي # ثم تَهيَّأْتُ لشُرْبِ قَأْب

و قَئِب من الشَّرَابِ قأْباً و قَأَباً الأَخِيرُ مُحرّكَة على القياس: أَكْثَرَ من شُرْبِ المَاءِ. و تَمَلَّأَ. قَالَه الجَوْهَرِيّ‌ و هو مِقْأَبٌ ، كمِنْبَرٍ ، هكذا في نُسْخَتِنا و سَقَط من نُسْخَة شَيْخنا، فاحْتَاج إِلى ضَبْط من عِنْدِه‌ و قَؤُوب أَي كَصَبُور: كَثِيرُ الشُّرْبِ. و قال الصَّاغَانِيُّ، يقال: إِنَاءٌ قَوْأَبٌ كجَعْفَر وَ قَوْأَبِيٌّ على النِّسْبَة: كَثِيرُ الأَخْذِ لِلمَاء و أَنشد:

مُدٌّ مِن المِدَادِ قَوْأَبِيُّ

شَمِر: القَوْأَبِيُّ : الكَثِيرُ الأَخْذ، كذا في لِسان العرب.

قبب [قبب‌]

قَبَّ القومُ يَقِبُّون قَبّاً و قُبُوباً : صَخِبُوا في الخُصُومَة أَو التَّمارِي: و قَبَّ الأَسدُ و الفَحْلُ‌ يقِبُّ بالكَسْرِ قَبّاً و قَبِيباً إِذا سُمِع‌ و في أُخْرَى سُمِعت‌ قَعْقَعَةُ أَنْيابِه. و قَبَّ نَابُه‌ أَي الفَحْل و الأَسدُ قَبّاً و قَبِيباً : صوَّتَتْ و قَعْقَعَت‌ ، يُضِيفُونَه إِلى النَّاب. قال أَبو ذُؤَيْب:

كأَنَّ مُحرَّباً من أُسْدِ تَرْجٍ # يُنَازِلُهم لِنَابَيْهِ قَبِيبُ

و قال بعضهم: القَبِيب : الصوتُ، فعَمَّ به.

و قَبَّ التَّمْرُ و اللَّحْمُ‌ و الجِلْد يَقِبُّ بالكَسْر قُبُوباً : ذَهَبَ‌ طَرَاؤُه‌ و نُدُوُّه‌ [٣] و ذَوِيَ‌ ، و كذلك الجُرْح إِذا يَبِسَ و ذهَب ماؤُه و جَفَّ: و قَبَّ النَّبْتُ يَقِبُّ بالكَسْر وَ يَقُبُّ بالضَّم‌ قَبّاً : يَبِسَ‌ و قيل: قَبَّت الرُّطَبَة، إِذا جفَّت بَعْضَ الجُفُوف بَعد التَّرْطيب، و سَيَأْتي، و اسم ما يَبِس منه القَبيبُ كالقَفِيفِ سواء: قال شَيْخُنا: المَعْرُوفُ في هَذَا البَاب الكَسْر على القِيَاس، و الضَّمُّ من زِيَادَات المُصَنِّف، و لم يَذْكُره أَئِمَّةُ التَّصْرِيف مع أَنَّهم استَثْنَوا مَا جَاءَ بالوَجْهَيْن، كما في الكَافِيَة و التَّسْهِيل و اللاَّمِيّة و شُرُوحها. و لم يَذْكُر هذِه اللُّغة أَئمةُ اللغة و لا أَربَابُ الأَفعال، و لا أَدْرِي مِنْ أَيْنَ أَوردَه المُصَنِّف. انْتَهَى. قلت: روايةُ الضَّمِّ في المُحْكَم و في لسان العرب، و كَفَى بِهِمَا عُمْدَة، و المؤَلّف مَا جَاءَ بها مِنْ عنْد نَفْسه حتى يَرِدَ عَلَيْه ما قَالَه شَيْخُنا، كما لا يَخْفَى.

و القَبَبُ مُحَرَّكَةً: دِقَّةُ الخَصْرِ ، هكذا بالدَّالِ المُهْمَلَة عِنْدَنَا في النُّسَخ، و في أُخْرَى بالرَّاءِ و ضُمُورُ البَطْنِ‌ و لُحُوقُه.

قَبَّ بَطْنُه‌ قَبّاً و قَبِبَ قَبَاً ، أَي بالفَكِّ على الأَصْل، و هو شَاذٌّ، و هو أَقبُّ ، و الأُنْثَى قَبَّاءُ بَيِّنَةُ القَبَبِ . قال الشاعِرُ يصِف فَرساً:

اليَدُّ سابِحَةٌ و الرِّجْلُ طَامِحَةٌ # و العيْنُ قَادِحةٌ [٤] و البَطْنُ مَقْبُوبُ

أَي قُبَّ بطنُه، و الفعلُ قَبَّه يَقُبُّهُ قَبّاً ، و هو شِدَّةُ الدَّمْج للاسْتِدَارَة. و قال بعضُهم: قَبَّ بَطنُ الفَرَس فهو أَقبُّ ، إِذَا لَحِقَت خاصِرَتَاه بِحَالِبيْهِ، و الخَيْلُ القُبُّ : الضَّوَامِرُ.

و القَبُّ : القَطْعُ‌ يقال: قَبَّه يَقُبُّه قَبّاً ، كالاقْتِبَاب ، أَنشدَ ابنُ الأَعْرَابِيّ:

يَقْتَبُّ رأْسَ العَظْم دُونَ المَفْصِل # و إِنْ يُرِدْ ذلِكَ لا تُخَصِّلِ‌ [٥]

و خَصَّ بعضُهُم به قَطْعَ اليَدِ، يقال: اقتبَّ فلانٌ يدَ فُلاَن اقْتبَاباً ، إِذَا قَطَعَها، و هو افْتِعَال. و قيل: الاقْتبابُ : كُلُّ قَطْع لا يَدَعُ شَيْئاً. قال ابنُ الأَعْرَابِيّ، كان العُقَيْليُّ لا يتكَلَّم

[١] عن اللسان، و بالأصل «نجيلة».

[٢] في الصحاح: دعوت.

[٣] اللسان: و نُدُوَّته.

[٤] عن اللسان، و بالأصل «فارحة»و روايته في الأساس (قدح) :

فالعين قادحة و اليد سابحة # و الرجل ضارحة و البطن مقبوب.

[٥] في اللسان: لا يخصل.