تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ١٧٦ - طبب طبب
إِلى آخره، كما تَقَدَّم، و لَعَلَّه اشْتَبَه عَلَيْه بضَيْأَب الذي هو تَصْحِيف ضَيْأَن.
و الضُّوبَانُ [١] بالضَّمِّ: كَاهِلُ البَعِيرِ. و عن الفرَّاء: ضَابَ الرَّجُلُ إِذَا اسْتَخْفَى. و عن ابن الأَعْرَابِيّ: ضَابَ إِذَا خَتَلَ عَدُوّاً ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ.
ضهب [ضهب]:
ضَهَبَه بالنَّار كمَنَعَه : لَوَّحَهُ و غَيَّرَه. و ضَهَبَ الرَّجُلُ يَضْهَبُ ضُهُوباً : أَخْلَفَ و ضَعُفَ و لم يُشْبِهه الرِّجَال ، و هو مَجَازٌ، لِشَبَهِهِ باللَّحْم الَّذِي لم يَنْضَج.
و ضَهْبُ القَوْمِ بالفَتْح فالسُّكُون: اختِلاطُهُم [٢] .
و في التهذيب في ترجمة «هَضَبَ». و في النّوَادِر: هَضَبَ القَومُ و ضَهَبُوا و هَلَبُوا و أَلَبُوا و حَطَبُوا كله للإِكْثَارِ [٣] و الإِسراع.
و ضَهَّبَه أَي اللَّحْمَ تَضْهِيباً : شَوَاه عَلَى حِجَارَة مُحْمَاةٍ فهو مُهَضهَّب أَو
٩ *
ضَهَّبَه : شَوَاهُ و لَمْ يُبَالِغْ في نُضْجِه. قال امرؤُ القَيْسِ:
نَمُشُّ بأَعْرَافِ الجِيَادِ أَكُفَّنَا # إِذا نَحْنُ قُمْنا عن شِواءٍ مُضَهَّب
و قال أَبُو عَمْرٍو: إِذَا أَدْخَلْت اللحمَ النَارَ و لم تُبَالغْ في نُضْجِه قلتَ: ضَهَّبْتُه فهو مُضَهَّب ، و الأَوّل قَوْلُ اللَّيْث.
و ضَهَّبَ القَوْسَ: عَرَضَهَا على النَّارِ للتَّثْقِيفِ و كَذَلِكَ الرُّمْح.
و الضَّهْبَاءُ : القَوْسُ الَّتِي عَمِلَتْ فِيهَا النَّارُ و الضَّبْحَاءُ مِثْلُهَا.
و في الأَسَاسِ: و امْرَأَةٌ ضَهْبَاءُ : لا تَحِيضُ [٤] . قُلْتُ: و هو تَصْحِيف. و الصَّوَابُ ضَهْيَاء [٥] بالتَّحْتِيَّة و قد تَقَدَّمَ.
و الضَّيْهَبُ كصَيْقَل: كُلُّ قُفٍّ أَو حَزْنٍ أَو مَوْضِعٍ مِنَالجَبَل تَحْمَى عليه الشَّمْسُ حتى يَنْشَوِيَ عَلَيْه اللَّحْمُ، قَالَهُ اللَّيْثُ، و أَنشد:
وَغْر تَجِيُشُ قُدُورُه بِضَيَاهِبِ
قال أَبو مَنْصُور: الَّذِي أَرَادَ اللَّيْثُ إِنَّما هُوَ الصَّيْهَبُ بالصَّادِ المُهْمَلَة و قد تَقَدَّم بَيَانُه، و كَذَلِكَ هُوَ في البَيْت «تَجِيشُ قُدُورُه بِصَيَاهِب». جَمْعُ صَيْهَب، و هو اليَوْمُ الشَّدِيدُ الحَرِّ، و قد تَقَدَّم. فَعَلَى هَذَا قَوْلُ المُصَنِّفِ لِمَشْوِيِ [٦] اللَّحْم كَذَا في النُّسخَ لَيْسَ بِسدِيد، و سَكَتَ عنه شَيْخُنَا مَع سعة اطِّلاَعه.
و يقال: لَحْمٌ مُضَهَّبٌ كمُعظَّمٍ أَي مُقَطَّعٌ نَقَلَه الصاغانيّ عن المُفَضّل.
و يقال ضَهَبَ [٧] النَّارَ إِذَا جَمَعَها. و المُضَاهَبَةُ : المُقَابَحَةُ و هي المُكَاشَفَةُ بالقَبِيح كما نَقَلَه الصَّاغَانِيّ.
ضيب [ضيب]:
الضَّيْبُ بالفَتْحِ لُغةٌ في الضِّئْبِ بالكَسْرِ مَهمُوزاً و قد تقدم ما يتعَلَّق بمعْنَاه.
فصل الطاء
المهملة المشالة
طبب [طبب]:
الطِّبُّ مُثَلَّثَة الطَّاءِ هُوَ عِلاَجُ الجِسْم و النَّفْس و اقْتَصَر على الكَسْرِ في الاسْتِعْمال. و الفَتْح و الضّمَّ لغتان فِيهِ. و قد طَبَّ يَطُبُّ بالضَّمِّ على القِيَاسِ في المُضَاعَف المُتَعَدِّي و يَطِبُّ بالكَسْر على الشُّذُوذ طَبّاً فهو مِمَّا جَاءَ بالوَجْهَيْن كعَلَّه يَعُلُّه و أَخَوَاته و إِنْ لم يَذْكُروه فِيهَا، و ليس هذا من زِيَادَات المُؤَلِّف كما زعمه شيخُنَا، بل سَبَقَه في المحكم و لِسَان العَرَب و غَيْرهما.
و من المجاز: الطِّبُّ بمَعْنَى الرِّفْق. و الطَّبِيبُ الرَّفِيقُ، قيل: و منه فَحْلٌ طَبٌّ أَي رَفِيقٌ بالفَحْلَة، لا يَضُرُّ الطَّرُوقَةَ [٨] ، كَمَا في الأَسَاسِ. قال المَرَّارُ بْنُ سَعِيد الفَقْعَسِيّ يَصِفُ جَمَلاً، و لَيْس للمَرَّار الحَنْظَلِيّ:
يَدِينُ لمَزْرُور إِلَى جَنْبِ حَلْقَة # من الشِّبْهِ سَوَّاها بِرِفْقٍ طَبِيبُهَا
قأنشده أبو زيد: ضؤبان، بالهمز.
[١] ضبط في المقاييس ضبط قلم: بفتح الواو في المكانين.
[٢] في القاموس: أخلاطهم.
[٣] اللسان: الإكثار.
[٩] (*) عن القاموس: و بدل أو.
[٤] في الأساس في مادة ضهأ: امرأة ضهيأ لا تحيض لأنها ضاهت الرجال.
[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و الصواب ضهياء كذا بخطه و الذي في القاموس أن الضهيأ كمسجد»و انظر ما مرّ في الحاشية السابقة.
[٦] في القاموس: لمشْوَى.
[٧] القاموس: ضهضب.
[٨] في الأساس: لا يبسر الطروقة أي لا يضربها.