و المُشاوَبُ بالضَّمِّ و فَتْحِ الوَاوِ: غِلاَفُ القَارُورَةِ [١] لأَنَّه مَشُوبٌ بحُمْرَة و صُفْرَةٍ و خُضْرَة، رَوَاهُ أَبو حَاتِمٍ عن الأَصْمَعِيّ‌ و بِكَسْرِها أَي الوَاو و فَتْحِ المِيم جَمْعُه‌ أَي جَمْع المُشَاوَب . نُقِلَ ذلك عن أَبي حَاتِمٍ أَيْضاً.

و في فلان شَوْبَةٌ . الشَّوْبَةُ : الخَدِيعَةُ كما يُقَالُ: في فُلاَنٍ ذِوْبَةٌ أَي حَمْقَةٌ ظَاهِرَةٌ. و استَعْمَل بعضُ النَّحْوِيِّين الشَّوبَ في الحَرَكَاتِ فَقَالَ: أَمَّا الفَتْحَة المَشُوبَةُ بالكَسْرَة، فالفَتْحة الَّتِي قَبْلَ الإِمَالَة نَحْوُ فَتْحَة عَيْن عَابد و عَارِف. قَالَ: و ذَلِكَ أَنَّ الإِمَالَة إِنَّمَا هِيَ أَنْ تَنْحُوَ بالفَتْحَةِ نَحْو الكَسْرَة فتُميلَ الأَلِفَ‌ [٢] التي بَعْدَهَا ليست أَلفاً مَحْضَةً، و هذا هو القياس، لأَن الأَلِفَ تَابِعَةٌ للفَتْحَة، فكمَا أَنّ الفَتْحَةَ مَشوبَةٌ فكَذَلِك الأَلِفُ اللاَّحِقَةُ لهَا، كَذَا في لِسَانِ العَرَبِ.

و عن الفَرَّاءِ: شَابَ إِذَا خَانَ، و بَاشَ إِذَا خَلط. و عن الأَصْمَعِيّ في باب إِصَابَةِ الرَّجُلِ في مَنْطِقه مَرَّةً و إِخْطَائِه أُخْرَى: هُو يَشُوبُ و يَرُوبُ.

و عن أَبي سَعِيد، يُقَالُ لِلرَّجُل إِذَا نَضَحَ عَنِ الرَّجُل قَدْ شَابَ عَنْه، وَ رابَ إِذَ كَسِلَ. و شَوَّبَ إِذا دَافَع‌ مُدَافَعَةً و نَضَح عَنْه فَلَمْ يُبَالِغْ‌ فِيهما أَي يُدَافِعُ مَرَّة وَ يَكْسَلُ مَرَّة فلا يُدَافع الْبَتَّةَ. و قال أَبُو سَعِيد: التَّشْوِيب : أَن يَنْضَحَ نَضْحاً غَيْرَ مُبَالَغٍ فيه. و قال أَيْضاً: العَرَب تَقُولُ: لَقِيتُ‌ [٣] فُلاَناً اليومَ‌ يَشُوبُ عَنْ أَصْحَابِه، إِذَا دَافَع عَنْهم شَيئاً من دِفَاعٍ، قال:

و لَيْسَ قَوْلُهم: هُوَ يَشُوبُ وَ يُرُوبُ من اللِّبَن، و لكنْ‌ [٤] مَعْنَاه رَجُلٌ يرُوبُ أَحْيَاناً فلا يَتَحرَّكُ و لا يَنْبَعِثُ، و أَحْيَاناً يَنْبَعِث فيَشُوبُ عن نَفْسِه غَيْرَ مُبَالغٍ فِيهِ.

و عن ابْن الأَعْرَابِيّ: شَابَ إِذَا كَذَب و شَابَ إِذَا خَدَعَ في بَيْعٍ أَو شِرَاءٍ. و شَاب شَوْباً إِذَا غَشَّ. و ١٦- في الحديث : «يَشْهَدُ بَيْعَكُم الحَلْفُ و اللَّغْوُ فَشَوِّبُوه بالصَّدَقَة».

و قَوْلُ السُّلَيْكِ بْنِ السُّلَكَة السَّعْدِيّ:

سَيَكْفِيكَ صَرْبَ القَوْمِ لَحْمٌ مُعُرَّصٌ‌ [٥] # و ماءُ قُدُورٍ في القِصَاع مَشِيبُ

إِنما بَنَاهُ عَلَى شِيبَ الَّذي لم يُسَمَّ فَاعِلُه أَي مَخْلُوطٌ بالتَّوَابِل و الصِّبَاغ.

و الصَّرْبُ: اللَّبَن الحَامِضُ، و مُعَرَّصٌ: مُلْقًى في العَرْصَةِ ليَجِفَّ. و يروى مُغَرَّضٌ أَي طَرِيٌّ، و يروى مُغَرَّضٌ أَي لم يَنْضَجْ بَعْدُ و هُو الْمُلَهْوَجُ.

و شَابَةُ : قَرْيَةٌ بالفَيُّوم. و جَبَلٌ بمَكَّة أَو بِنَجْدٍ، و قِيلَ:

موضع بنجد كما لابْنِ سِيَده، و سيذكر في «ش ى ب»لأَنَّ الأَلِفَ تَكُونُ مُنْقَلِبةً عن وَاوٍ و عَنْ يَاء، لأَنَّ في الكَلاَم ش و ب و فيه ش ى ب، و لو جُهِلَ انْقِلاَبُ هذِه الأَلِف لحُمِلَت عَلَى الوَاوِ، لأَنَّ الأَلِفَ هُنَا عَيْن و انْقِلاَبُ الأَلِف إِذَا كَانَتْ عَيْناً عن الوَاوِ أَكْثَرُ من انْقِلاَبِها عَنْ‌ِ اليَاءِ. قَالَ:

و ضَرْب الجَمَاجِمِ ضَرْبَ الأَصَمّ # حَنْظَلَ شَابَةَ يَجْنِي هَبِيدَا

كذا في لِسَانِ العَرَب. و مِثْلُه في المُحْكَم، و مِنْهُم مَنْ قَالَ: إِنَّه شَامَة بالمِيمِ، و الصَّوَابُ أَنَّهُمَا مَوْضِعَان أَو جَبَلاَن. و قال البَكْرِيّ: إِن شَابَة جَبَلٌ في الحِجَاز في دِيَار غَطَفَان، و قِيلَ بنَجد [٦] ، و عَلَيْه اقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ و ابنُ مَنْظُور. و به صَدَّرَ في المَرَاصِدِ و المُعْجَمِ. و سَيَأْتِي قَولُ أَبِي ذُؤَيْبٍ الهُذَلِيِّ الَّذِي اسْتَدلَّ بِهِ الجَوْهَرِيّ في «ش ى ب».

و بَنُو شَيْبَان : قَبِيلَةٌ مِن الْعَرَب، قِيلَ يَاؤُه بَدَلٌ من الوَاوِ

[١] على مُفَاعَل كما في اللسان.

[٢] كذا بالأصل و في الكلام سقط اختل معه المعنى و تمام سياقه في اللسان: نحو الياء لضرب من تجانس الصوت، فكما أن الحركة ليست بفتحة محضة كذلك الألف. ».

[٣] اللسان: رأيتُ.

[٤] عن اللسان، و بالأصل «و لكنه».

[٥] معرص: اللحم الملقى في العرصة ليجف، أو اللحم المقطع. أو الملقى في الجمر فيختلط بالرماد و لا يجود نضجه.

[٦] كذا، و في معجم ما استعجم: شابة بالباء المعجمة بواحدة، على وزن فَعْلة جبل.