الغُدْبَةُ بالضَّمِ‌ أَهمَله الجَوْهَرِيّ. و قال ابنُ دُرَيْد: هي‌ لَحْمَةٌ غَلِيظَةٌ شَبِيهَةٌ بالغُدد [٣] تَكُونُ‌ في لَهَازِم الإِنْسِانِ‌ و غَيْرِه.

و قالوا: رَجُلٌ غُدُبُّ كعُتُلٍ‌ و هو الجَافي‌ الغَلِيظُ الكَثِيرُ العَضَل‌ ، محركة.

و غَدْبَاءُ كَصَحْرَاء: ع‌ قال الشاعر:

ظَلَّت بغَدْبَاءَ بِيَوْمٍ ذِي وَهَجْ‌

و الغُنْدُبَةُ بالضَّم يأْتِي ذكرها في غندب‌ بناءً على أَنَّ النُّونَ أَصْلِيَّة.

غرب [غرب‌]:

الغَرْبُ قال ابنُ سيدَه: خِلاَفُ الشَّرْقِ و هو المَغْرِب و قَوْلُه تَعَالى‌ رَبُّ اَلْمَشْرِقَيْنِ وَ رَبُّ اَلْمَغْرِبَيْنِ [٤]

أَحدُ المَغْرِبَيْنِ : أَقْصَى ما تَنْتَهي إِلَيْه الشَّمْسُ في الصَّيْفِ، و الآخر أَقْصَى ما تَنْتَهي في الشِّتَاءِ، و أَحَدُ المَشْرِقَيْن: أَقْصَى ما تُشْرِق منْه في الصَّيْفِ، و الآخَرُ أَقْصَى‌ [٥] ما تُشْرِق مِنْه في الشِّتَاءِ. و بين المَغْرِب الأَقْصَى و المَغْرِبِ الأَدْنَى مائَةٌو ثَمَانُونَ مَغْرباً ، و كذلك بَيْنَ المَشْرِقَيْنِ. و في التَّهْذِيب:

للشَّمْسِ مَشْرِقَانِ و مَغْرِبَانِ ، فأَحَدُ مَشْرِقَيْهَا أَقْصَى المَطالِع في الشِّتَاء و الآخَرُ أَقْصَى مَطَالِعِها في القَيْظ، و كَذَلِكَ أَحَدُ مَغْرِبَيْهَا أَقْصَى المَغَارِب في الشِّتَاءِ وَ كَذَلِكَ‌[في الجانب‌] [٦] :

الآخَرُ. و قَولُه جَلَّ ثَنَاؤُهُ‌ فَلاََ أُقْسِمُ بِرَبِّ اَلْمَشََارِقِ وَ اَلْمَغََارِبِ [٧] جَمع؛ لأَنَّه أُرِيد أَنَّهَا تُشْرِقُ كُلَّ يوم من موضِع و تَغْرُبُ في موضع إِلَى انْتِهَاء السَّنَة.

و الغُرُوبُ غُروب الشَّمْسُ و غَرَبَتِ الشَّمْسُ تَغْرُب ، سَيَأْتِي قَرِيباً.

و الغَرْبُ : الذَّهَابُ‌ بالفَتْح مَصْدر ذَهب. و الغَرْبُ :

التَّنَحِّي‌ عن النَّاس، و قد غَرَبَ عَنَّا يَغْرُب غَرْباً . و الغَرْبُ :

أَوَّلُ الشَّي‌ء و حَدُّه، كَغُرَابِهِ بالضَّمِّ. و الغَرْبُ و الغَرْبَةُ :

الحِدَّةُ. في التَّهْذِيبِ: يقال: كُفَّ عَنْ‌ [٨] غَرْبك أَي حِدَّتك.

و غَرْبُ الفَرس: حِدَّتُه وَ أَوَّلُ جَرْيِه. تقول: كَفَفْتُ مِن غَرْبِه ، قال النَّابِغَةُ الذُّبْيَانِيّ:

و الخَيْلُ تَمْزَعُ غَرْباً في أَعِنَّتِهَا # كالطَّيْرِ يَنْجُو [٩] مِنَ الشُّؤْبُوبِ ذِي البَرَد

هكذا أَنْشَدَهُ الجَوْهَريّ، قال ابْنُ بَرِّيّ: صَوَابُ إِنشَادِه «و الخَيْلَ»بالنَّصْبِ لأَنَّه مَعْطُوفٌ على المِائة مِنْ قَوْلِه:

الواهِبِ المِائَةَ الأَبْكَارَ زَيَّنَها # سَعْدانُ تُوضِحَ في أَوْبَارِها اللِّبَد

و الشُّؤْبُوبُ: الدَّفْعةُ منَ المطَرِ الَّذِي يَكُون فيه البَرَدُ و قد تَقَدَّمَ، و المَزْعُ: سُرْعَةُ السِّيْر. و السَّعْدانُ: نَبْتٌ تَسمن عنْه الإِبلُ و تَغزُر أَلبانُها و يَطِيبُ لَحْمُها. و تُوضِحُ: موْضع.

و اللِّبَد: ما تَلَبَّدَ من الوبر، الواحِدَةُ لِبْدَة، كذا في لسان العرب.

و يقال: في لِسانِه غَرْبٌ ، أَي حِدَّةٌ، و غَرْبُ اللِّسانِ:

حِدَّتُه.

و سيْفٌ غَرْبٌ ، أَي قَاطعٌ حدِيد.

[١] عن النهاية، و بالأصل «من».

[٢] كذا بالأصل، و ليست في الأساس. و قد أشار إلى ذلك بهامش المطبوعة المصرية.

[٣] في اللسان: بالغدّة.

[٤] سورة الرحمن الآية ١٧.

[٥] في اللسان: «و أقصى»بدل «و الآخر أقصى».

[٦] زيادة عن اللسان.

[٧] سورة المعارج الآية ٤٠.

[٨] في اللسان: من.

[٩] عن اللسان، و بالأصل «ينحو».