و يقال: رجل‌ عِظْيَبُّ الخَلْقِ‌ بفتح الخَاءِ المُعْجَمَة و سُكُونِ اللاَّمِ، أَي الذَّات و الصُّورَة الظَّاهِرَة كإرْدَبّ‌ أَي بالكَسْر فسُكُونٍ ففَتْح فتشدِيد: عَظِيمُه. و عِظْيَبُّ الخُلُقِ‌ بالضَّمِّ: سَيِّئُه. و العُنْظُبُ كقُنْفُذٍ و جُنْدَبِ‌ أَي بفَتْح الثَّالث و هو لُغَة، و عِنْظَابٌ مثل‌ قِنْطار عن اللِّحْيَانِيّ‌ و قُسْطَاسِ و عُنْظُوب مثلُ‌ زُنْبُورٍ كُلُّه: الجَرادُ الضخْمُ أَو الذَّكَر مِنْه، و الأُنْثَى، عُنْظُوبَة ، و الجَمْعُ عَنَاظِبُ . قال الشّاعِر:

غَدَا كالعَمَلَّسِ في خَافَةِ # رؤوسُ العَنَاظِبِ كالعُنْجُدِ

العَمَلَّسُ: الذِّئبُ. و الخَافَةُ: خَريطَةٌ من أَدَم. و العُنْجُدُ:

الزَّبِيبُ.

و قال اللِّحْيَانِيّ: هو الذَّكَر الأَصْفَرُ مِنه‌ أَي الجَرَادِ كالعُنْظُبَانِ بضَمِّ الأَوَّل و الثَّالِث. قال أَبو حَنيفة: هو ذَكَر الجَرَادِ و العُنْظَابَة و العُنْظُبَاءِ و هما الجَرَادُ الضَّخْمُ.

و عُنْظُبَة ، كقُنْفُذَةٍ: ع‌ قال لَبِيد:

هل تَعْرِفُ الدَّارَ بسَفْح الشُّربُبَه‌ [١] # من قُلَل الشِّحْرِ فذَاتِ العُنْظُبَهْ

جَرَّت عَلَيْهَا أَن خَوَتْ مِن أَهْلَها # أَذيَالَهَا كُلُّ عَصُوفٍ حَصِبَهْ‌

هَكَذَا أَنْشدَه الجَوْهَرِيّ، و قال الصّاغَانِيّ: ليس لِلبِيد على هذا الرَّوِيّ شَيْ‌ء. و العَصُوفُ‌ [٢] : الرِّيحُ العَاصفَة.

و الحَصِبَةُ: ذات الحَصْبَاءِ.

بَقِي أَنّ شيخَنا نَقَل عن أَبِي حَيّان أَن نُونَ العُنْظَب زَائِدَة. قلت: و هو صَنِيعُ المُصَنِّف. و نقل عن غَيْرِه أَيضاً تَفْسِيره بذَكَر الخَنَافِس كالحُنْظُبِ، و قد تَقَدَّمَ.

و في لسان العرب: المُعَظَّبُ [٣] المُعَوَّدُ للرِّعْيَةِ و القيامِ على الإِبِل الملازمُ لعَمَلِه القَوِيُّ عَلَيْهِ. و قيل: المُلاَزِم لكُلّ صَنْعَة.

عظرب [عظرب‌]:

العِظْرِبُ ، بالكَسْر و الظَّاءِ المُشَالَة كزِبْرِجٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ و صَاحِبُ اللّسَان و قال الصَّاغَانيّ: هي الأَفْعَى الصَّغِيرَةُ

عقب [عقب‌]:

العَقْبُ بفَتْح فَسُكُون: الجَرْيُ‌ يجي‌ءُ بَعْدَ الجَرْيِ‌ الأَوّل.

و في الأَسَاسِ: و يُقَال للفَرَس الجَوَاد هو ذُو عَفْوٍ و عَقْبٍ [٤] ، فعَفْوُه: أَوَّل عَدْوِه، و عَقْبُه : أَن يُعْقِب مُحْضِراً [٥]

أَشَدَّ من الأَوَّل، و منه قولهم لمِقْطَاع الكَلاَم: لو كان له عَقْبٌ لتَكَلَّم، أَي جَوَابٌ، و مثله في لِسَان العَرَب.

و العَقْب : الوَلَدُ. و ولَدُ الوَلَد من الرَّجُلِ: البَاقُون بعدَه، كالعَقِبِ ككَتِفٍ‌ ، في المَعْنَيَيْنِ. تقول: لِهذَا الفَرَسِ عَقْبٌ حَسَنٌ، و فَرَسٌ ذو عَقْب أَي لَهُ جَرْيٌ بعد جَرْيٍ. قال امرؤ القَيْسِ:

على العَقْبِ جَيَّاش كَأَنَّ اهتِزَامَهُ # إِذا جَاشَ فيه حَمْيُه‌ [٦] غَلْيُ مِرْجَلِ‌

قال ابن منْظُور: و قالوا: عِقَاباً ، أَي جَرْياً بَعْدَ جَرْيٍ.

و أَنْشَد ابنُ الأَعْرَابِيّ:

يَمْلأُ عَيْنَيْكَ بالفِنَاءِ ويُرْ # ضِيكَ عِقَاباً إِنْ شِئتَ أَو نَزَقَا

و قول العرَب: لا عَقِبَ له، أَي لم يَبْق له وَلَد ذَكَر، و الجَمْع أَعْقَابٌ .

و العُقْبُ بالضَّمِّ و العُقُب بضمَّتَيْنِ‌ مثل عُسْر و عُسُر:

العَاقِبَةُ . و منه قَوْلُه تَعَالى: هُوَ خَيْرٌ ثَوََاباً وَ خَيْرٌ عُقْباً [٧] .

أَي عَاقِبَة .

و العَقْب بالتَّسْكِين و كَكتِفٍ: مُؤَخَّرُ القَدَمِ‌ ، مُؤَنَّثَة، منه، كالعَقِيبِ كأَمِير. و نَقَل شيخُنَا في هَذَا أَنه لُغَيَّة رَدِيئة، و المَشْهُورُ فيه الأَوّلُ.

و في المصباح: أَنّ عَقِيباً بالياءِ صِفَة و أَن استعمالَ الفُقَهَاءِ و الأُصُولِيِّين لاَ يَتِمّ إِلا بِحذْفِ مُضَاف، و سَيَأْتِي. و ١٦- في

____________

[١] بالأصل «السرببه»و ما أثبتناه عن اللسان و الصحاح ش ر ب و أشار إليه بهامش المطبوعة المصرية.

[٢] بالأصل «و العصف»و قد مرّت قريباً في البيت.

[٣] في اللسان: و المعظِّب و المعظَّب: المعوَّد.

[٤] الأساس: و ذو عقب.

[٥] الأساس: بحضرٍ.

[٦] عن اللسان و بالأصل «حمئه»و الاهتزام: صوت جري الفرس.

[٧] سورة الكهف الآية ٤٤.