بشَيْ‌ءٍ إِلاَّ كَتَبْتُه عنه، فقال: ما تَرَك عِنْدِي قَابَّةً إِلاَّ اقتَبَّها ، و لا نُقَارَةً إِلا انْتَقَرَهَا. يعني ما تَرَك عِنْدِي كَلمَةً مُسْتَحْسَنَةً مُصْطَفاةً إِلاَّ اقتَطَعَهَا، و لا لَفْظَةً مُنْتَخَبَة مُنْتَقَاةً إِلاّ أَخذَهَا لِذَاتِه.

و القَبُّ : الفَحْلُ من النَّاسِ و من‌ الإِبِل. و القَبُّ : مَا يَدْخَلُ في جَيْبِ القَمِيصِ مِنَ الرِّقَاع. و القَبُّ : الثَّقْبُ‌ الَّذِي‌ يَجْرِي فِيه المِحْوَرُ مِنَ المَحَالَةِ ، أَو الخَشَبَةُ المَثْقُوبَةُ الَّتِي تَدور في المِحْوَر. أَو هو الخَرْقُ‌ الَّذِي في‌ وَسَطِ البَكَرَةِ ، و له أَسْنَانٌ من خَشَب، قالَهُ الأَصْمَعِيّ.

أَو الخَشَبةُ الَّتِي‌ فَوْقَ أَسْنَانِ المَحَالَة ، أَو الَّتِي فوقَهَا أَسنانُ المَحَالَة. قَالَهُ الأَصْمَعِيُّ أَيضاً.

و من المَجَاز: القَبُّ : الرَّئِيسُ‌ أَي رَئِيسُ القَوْمِ و سَيِّدُهم، و قيل: هو المَلِك، و قيل: الخَلِيفَةُ ، و قيل: هو الرَّأْس الأَكْبر، يقال: عليك بالقَبِّ الأكبرِ، أَي بالرَّأْس الأَكْبر. قال شَمِر: الرأْسُ الأَكبَر يُرَادُ به الرَّئِيس. يقال:

فُلانٌ قَبُّ بَنِي فُلان، أَي رئِيسُهم.

و القبُّ : مَا بيْنَ الورِكَيْن، أَو قَبُّ الدُّبُر: مَفْرَجُ مَا بَيْن الأَلْيتَيْن‌ ، و القَبُّ : ضَرْبٌ‌ مِنَ اللُّجُم، أَصْعَبُهَا و أَعْظَمُهَا ، نَقَلَه الصَّاغَانيّ.

و القِبُّ بالكَسْرِ: العَظمُ النَّاتِي‌ء من الظَّهْرِ بَيْنَ الأَلْيَتَيْنِ. و مِنَ المجاز: أَلْزِقْ قِبَّكَ [١] بالأرْض، أَي عَجْبَك، كذَا في الأَسَاسِ. و قرأْتُ في هامِش نُسْخَةِ لِسَانِ العَرَبِ ما نَصُّه: و في نُسْخَة من التَّهْذِيب بخَطِّ الأَزْهَريّ، قَبَّك بالفَتْح.

و من المجاز: القِبُّ : شَيْخُ القَوْم‌ الذي عَلَيْه مَدَارُ أَمْرِهم، و لا يَخْفَى أَنَّه هو القَبُّ بالفَتْحِ بِمَعْنَى الرَّئيس، و الرَّأْسُ الأَكبَرُ، على ما تقدم قريباً.

و القُبُّ بالضمِ: جَمْع القَبَّاء اسم‌ للدَّقِيقةِ الخَصْرِ. و ١- في حَدِيث عَلِيٍّ رضِيَ اللََّهُ عنه في صِفةِ امرأَةٍ «أَنهَا جَدَّاءُ [٢]

قَبَّاءُ ». القَبَّاءُ : الخَمِيصَةُ البَطْنِ، و الأَقَبُّ : الضامِرُ البَطْنِ. و أَبُو جَعْفَر القُبِّيُّ ، بالضَّمِ‌ ، المُرَادِيّ، أَدْرَك ابنَ مَسْعُود، حَدَّث عنه عِمرَانُ بنُ سُلَيْم‌ و عِمْرَانُ بْنُ سُلَيْم القُبِّيُّ ، هكذا في النُّسَخِ، و الصَّوَابُ ابنُ سُلَيْمَان، رَوَى عن قَتَادَة، و عَنْه يزيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ‌ نِسْبَة إِلَى القُبَّة و هي: ع بالكُوفَة ، سُمي بالقُبّ قَبِيلَة من مُرَاد [٣] ، و قد يَشْتَبِه بالفبّ، بالفَاء، مَوْضِع آخَر بالكوفة، فَهُمَا من المُشْتَبه، و قُبَّةُ جَالِينُوسَ: بِمَصْرَ ، و هي المشهورة الآن بقُبَّةِ الغُورِي، و قُبَّةُ الرَّحْمَة [٤] .

بالإِسْكَنْدَرِيَّة، و قُبَّةُ الحِمَارِ: كانَتْ بِدَارِ الخِلاَفَة سُمِّيَت بهَا لأَنَّه كان يُصْعَدُ إِلَيْها على حِمَارٍ لَطِيفٍ: و قُبَّةُ الفِرْكِ‌ بكسر الفاءِ: ع، بِكِلْوَاذَا بكسر الكاف و سكون اللام، و بَيْنَ الأَلِفَيْن ذالٌ مُعْجَمة، من قُرَى بَغْدَاد.

و أَبُو سُلَيْمَانَ‌ أَيُّوبُ بْنُ يُحْيَى‌ بْنِ أَيُّوبَ‌ القَبِّيّ الحَزَّانِيّ بالفَتْحِ‌ ، إِلى القب ، و هو كَيْلٌ للغَلاَّت، مَاتَ بعدَ سنةِ ثَمانِينَ و مِائَتَيْنِ، و هو أَحَدُ الأَمَّارِينَ بالمَعْرُوف، كذَا في الإِكْمال. و قيل: إِنَّمَا قِيلَ له ذلِك لأَنَّه كَانَ له قَبٌّ خِلْقَةً، قاله الحَافِظ.

و القَابَّةُ في قولهم؛ ما سمِعْنَا العَامَ قابَّةً ، أَي صوْت الرَّعْدُ يذْهَبُ بِهِ إِلى القَبيب ، و هو الصوتُ، على ما تقدَّم.

ذكره ابْنُ سِيده و لم يَعْزُه إِلى أَحَدٍ، و عزاه الجَوْهرِيّ إِلَى الأَصْمعِيّ. قال ابنُ السِّكِّيت: لم يَرْوِ أَحدٌ هذا الحَرْفَ غيْرُ الأَصْمَعِيّ قال: و النَّاسُ على خِلافه. و ما أَصابَتْهُم قابَّةٌ أَي القَطْرَةُ [٥] مِن المَطر. قال ابنُ السِّكّيت: ما أَصابَتْنا العَامَ قَطْرةٌ، و ما أَصَابَتْنَا العَامَ قَابَّةٌ ، بمَعْنًى وَاحِد.

و قَبْقَبَ الأَسدُ و الفَحْلُ قَبْقَبَةً ، إِذَا هَدَرَ. و قَبْقَبَ الأَسدُ؛ صَوَّتَ‌ و صَرَفَ نَابَيْه. و القَبْقَبَةَ و القَبِيبُ : صوتُ أَنْيَابِ الفَحْلِ و هَدِيرُه، و قيل: هو تَرْجِيعُ الهَدِير.

و قَبْقَبَ الرجلُ: حَمُقَ. و القَبْقَابُ : الكَذَّابُ. و الجَمَلُ الهَدَّار. و الفَرْجُ‌ يقال: بَلَّ

[١] كذا بالأصل و اللسان، و ضبط الأساس: قَبَّك بالفتح.

[٢] عن النهاية، و بالأصل «حداء».

[٣] ذكر في اللباب نسبة إلى قَبّ بطن من مراد.

[٤] سميت بذلك لأن مبرح بن شهاب كان مع عمرو بن العاص في فتحه للإسكندرية فدخل من باب سليمان و خارجة بن سليمان من البقيطا فجعلا يقتتلان حتى التقيا بالقبة فرفعا السيف فسمي ذلك المكان بقبة الرحمة. (معجم البلدان) .

[٥] في القاموس: أو القطرة.