وَ دَعَا اللََّهَ رَغْبَةً و رَهْبَةً، عن ابن الأَعْرَابِيّ، و في التنزيل يَدْعُونَنََا رَغَباً وَ رَهَباً [١] ، و يجوزُ رُغْباً و رُهْباً، قالَ الأَزْهرِيّ، وَ لاَ نَعْلَمُ أَحَداً قَرَأَ بِهَا، و قال يَعْقُوبُ: الرُّغْبَى و الرَّغْبَى مِثْلُ النُّعْمَى و النَّعْمَى، و الرُّغْبَى و الرَّغْبَاءُ بالمَدِّ مِنَ الرَّغْبَةِ كالنُّعْمَى و النَّعْمَاءِ مِنَ النِّعْمَةِ، و أَصَبْتُ منه الرُّغْبَى أَيِ الرَّغْبَةَ الكَثِيرَةَ.

و الرَّغِيبَةُ : الأَمْرُ المَرْغُوبُ فِيهِ‌ يقالُ: إِنَّهُ لَوَهُوبٌ لكلّ رَغِيبَةٍ ، بهذا المعنى، و الرَّغِيبَةُ من‌ العَطَاءِ: الكثِيرُ، و الجمعُ الرَّغَائِبُ ، قال النَّمِرُ بنُ تَوْلَبٍ:

لاَ تَغْضَبَنَّ عَلَى امْرِئٍ في مَالِهِ # وَ عَلَى كَرَائِمِ صُلْبِ مَالِكَ فَاغْضَبِ

وَ مَتَى تُصِبْكَ خَصَاصَةٌ فَارْجُ الغِنَى # وَ إِلى الذِي يُعْطِي الرَّغَائِبَ فَارْغَبِ

وَ رَغِبَ بِنَفْسِهِ عَنْهُ، بالكسْرِ، أَي‌ رَأَى لِنَفْسِهِ عَلَيْهِ فَضْلاً، و ١٦- في الحديث «إِنِّي لأَرْغَبُ بِكَ عَنِ الأَذَانِ». يقالُ رَغِبتُ بِفُلانٍ عَنْ هَذَا[الأمر] [٢] ، إِذَا كَرِهْتَهُ‌[له‌] [٢] و زَهِدْتَ فيهِ، كَذَا في النهاية، و ١٧- في حديث ابنِ عُمَرَ «لاَ تَدَعْ رَكَعَتيِ الفَجْرِ فَإِنَّ فِيهِمَا الرَّغائِبَ ». قال الكلاَبِيُّ: الرَّغَائِبُ : مَا يُرْغَبُ فيهِ مِنَ الثَّوَابِ العظيمِ، يقالُ: رَغِيبَةٌ وَ رَغَائِبُ ، و قال غيرهُ: هُوَ ما يَرْغَبُ فيهِ ذُو رَغَبِ النَّفْسِ، و رَغَبُ النَّفْسِ:

سَعَةُ الأَمَلِ، و طَلَبُ الكثِيرِ، و مِنْ ذَلِكَ: صَلاَةُ الرَّغَائِبِ ، واحِدَتُهَا: رَغِيبَةٌ ، و من سَجَعَاتِ الأَسَاسِ: فُلانٌ يُفِيدُ الغَرَائِبَ، و يُفِى‌ءُ الرَّغَائِبَ ، و قالَ الوَاحِدِيُّ: رَغِبْتُ بنَفْسِي عنْ هَذا الأَمْرِ، أَي تَرَفَّعْتُ.

و الرُّغْبُ بالضَّمِّ و بضَمَّتَيْنِ: كَثْرَةُ الأَكْلِ، و شِدَّةُ النَّهَمِ‌ و الشَّرَهِ، و ١٦- في الحديث « الرُّغْبُ شُؤْمٌ». و مَعْنَاهُ الشَّرَهُ و النَّهْمَةُ و الحِرْصُ على الدُّنْيَا و التَّبَقُّرُ فيهَا، و قيلَ: سَعَةُ الأَمَلِ و طَلَبُ الكَثِيرِ، و فِعْلُهُ‌ رَغُبَ كَكَرُمَ‌ رُغْباً وَ رُغُباً فَهُوَ رَغِيبٌ ، كَأَمِيرٍ و في التهذيب: رُغْبُ البَطْنِ: كَثْرَةُ الأَكْلِ، و ١٧- في حديث مازِنٍ : وَ كُنْت امْرَأً بالرُّغْبِ و الخَمْرِ مُولَعاً.

أَي بِسَعَةِ [٣] البَطْنِ و كَثْرَةِ الأَكْلِ.

و يُرْوَى بالزَّايِ، يَعْنِي الجِمَاعَ‌ [٤] .

و أَرْضُ رَغَابٌ ، كَسَحَابٍ، و رُغُبٌ مِثْلُ‌ جُنُبٍ: تَأْخُذُ المَاءَ الكَثِيرَ و لاَ تَسِيلُ إِلاَّ مِنْ مَطَرٍ كَثِيرٍ، أَو لَيِّنَةٌ وَاسعَةٌ دَمِثَةٌ و قَدْ رَغُبَتْ رُغْباً ، و الرَّغِيبُ : الواسِعُ الجَوْفِ، و رَجُلٌ رَغِيبُ الجَوْفِ إِذا كانَ أَكُولاً، و قال أَبو حنيفةَ: وَادٍ رَغِيبٌ : ضَخْمٌ كَثِيرُ الأَخْذِ لِلْمَاءِ وَاسعٌ، و هو مجاز. و وادٍ زَهِيدٌ: قَلِيلُ الأَخْذِ، كَرُغُبٍ بضَمَّتَيْنِ، فِعْلُهُ‌ رَغُبَ كَكَرُمَ‌ يَرْغُبُ [٥] رَغَابَةً و رُغْباً بالضَّم و بِضَمَّتَيْنِ‌ [٦] وَ وَادٍ رُغُبٌ بِضَمَّتَيْنِ: وَاسِعٌ، مجازٌ و طَرِيقٌ رَغِبٌ كَكَتِفٍ، كذلكَ، و الجَمْعُ رُغُبٌ بضَمَّتَيْنِ، قال الحُطَيْئة:

مُسْتَهْلِكُ الوِرْدِ كالأُسْتِيِّ قَدْ جَعَلتْ # أَيْدِي المَطِيّ بهِ عَادِيَّةً رُغُبَا

و تَرَاغَبَ المَكَانُ إِذَا اتَّسَعَ، فهو # مُتَرَاغِبٌ ، و حِمْلٌ رَغِيبٌ أَي ثَقِيلٌ‌

، كَمُرْتَغِبٍ ، قال ساعدةُ بنُ جُؤَيَّةَ:

تَحَوَّبُ قَدْ تَرَى إِنِّي لَحِمْلٌ # عَلَى مَا كَانَ مَرْتَغِبٌ ثَقِيلُ‌

و من المجاز: فَرَسٌ رَغِيبُ الشَّحوِ: واسِعُ الخَطْوِ كَثِيرُ الأَخْذِ مِنَ الأَرْضِ بِقَوَائِمِهِ و الجَمْعُ رِغَابٌ ، و إِبِلٌ رِغَابٌ :

كَثِيرَةُ الأَكْلِ، قال لَبِيد:

وَ يَوْماً مِنَ الدُّهْمِ الرِّغَابِ كَأَنَّهَا # أَشَاءٌ دَنَا قِنْوَانُهُ أَوْ مَجَادِلُ‌

و من المجاز: قَوْلُهُمْ: أَرْغَبَ اللََّهُ قَدْرَكَ، أَيْ وَسَّعَهُ و أَبْعَدَ خَطْوَهُ، و ١٦- في الحديث «أَفْضَلُ الأَعْمَالِ مَنْحُ الرِّغَابِ ». قال ابن الأَثير: هِي‌ [٧] الوَاسِعَةُ الدَّرِّ الكثِيرَةُ النَّفْعِ، جَمْعُ الرَّغِيبِ ، و هو الوَاسعُ، جَوْفٌ رَغِيبٌ وَ وَادٍ رَغِيبٌ ، و في

[١] سورة الأنبياء الآية ٩٠.

[٢] زيادة عن النهاية.

[٣] عن النهاية، و بالأصل «لسعة».

[٤] قال ابن الأثير: و فيه نظر.

[٥] في المطبوعة الكويتية: يَرْغُبَ تصحيف.

[٦] في نسخة ثانية من القاموس: و رُغْباً بالضم و رُغُباً بضمتين.

[٧] في النهاية: الرغاب: الإبل.