ثَنَايَا و طُرُقٌ إِلى اليَمَامَةِ و اليَمَنِ و غيرِها ، كأَعَالِي نَجْدٍ و الطّائف، ففيه ثلاثةُ مَناقبَ [١] ، و هي عِقَابٌ، يقالُ لإِحْداهَا الزَلاّلةُ، و للأُخْرَى قِبْرَيْن، و للأُخْرَى: البيضاءُ. قال أَبو جُؤَيَّةَ عائذُ بْنُ جُؤَيَّةَ النَّصْرِيُّ:

أَلا أَيُّها الرَّكبُ المُخِبُّونَ هلْ لَكُمْ # بأَهْلِ العقِيقٍ و المناقِبِ مِنْ عِلْمِ‌

و قال عَوْفُ بن عبدِ اللََّه النصْرِيّ:

نهاراً و إِدْلاجَ الظَّلامِ كأَنَّه # أَبو مُدْلِجٍ حتَّى تَحُلُّوا المنَاقِبَا

و قال أَبو جُنْدَب الهُذَليّ أَخو أَبي خِرَاش:

و حيٌّ بالمَناقِبِ قد حَمَوْها # لَدَى قُرَّانَ حتَّى بَطْنِ ضِيمِ‌ [٢]

فإِذا عَرَفْتَ ذلك، ظَهر أَنَّ قولَ المُصَنِّف فيما بعدُ:

و المناقِبُ : اسْم طَريق الطّائفِ من مكَّةَ المشرَّفة حَرَسَها اللََّهُ تعالَى‌ ، تَكرارٌ معَ ما قبلَهُ.

و أَنْقَبَ الرجلُ: صارَ حاجِباً، أَو أَنْقبَ ، إِذا صار نَقِيباً ، كذا في اللسان و غيرِهِ.

و أَنْقَبَ فُلانٌ‌ ، إِذا نَقِبَ بَعِيرُهُ. و ١٧- في حديثِ عُمَرَ، رَضِيَ اللََّه عنه ، قال لامرأَةٍ حاجَّة: « أَنْقَبْتِ ، و أَدْبَرْتِ». أَي: نَقِب بَعِيرُكَ، و دَبِرَ. و قد تقدَّمَ ما يتعلَّقُ به.

*و مِمَّا يُستدركُ عليه:

نَقْبُ العيْنِ: هو القَدْحُ، بلسانِ الأَطِبّاءِ، و هو مُعَالَجَةُ الماءِ الأَسودِ الّذِي يَحْدُثُ في العينِ. و أَصلُهُ من نَقْبِ [٣]

البيْطَارِ حافر الدّابَّةِ، لِيَخْرُجَ منه ما دَخَل فيه. قاله ابْنُ الأَثيرِ في تفسيرِ ١٧- حدِيثِ أَبي بكر، رضِيَ اللََّه عنه : «أَنَّه اشْتَكَى عيْنَهُ، فكَرِه أَن يَنْقُبَها ».

و في التَّهْذِيب: إِنَّ عليه نُقْبَةً ، أَي أَثراً، و نُقْبَةُ كُلِّ شَي‌ءٍ:

أَثَرُهُ و هَيْئَتُهُ.

و قال ابْنُ الأَعْرَابيّ: فُلانٌ ميمونُ النَّقِيبَةِ ، و النَّقِيمةِ: أَي‌اللَّونِ. و منه سُمِّيَ نِقَابُ المَرْأَةِ؛ لأَنَّهُ يَسْتُرُ لَونَها بلَونِ النِّقابِ [٤] .

و نَقْبُ ضاحِك: طَريقٌ يُصْعِدُ في عارضِ اليَمَامةِ؛ و إِيّاهُ، فيما أَرى، عَنَى الرّاعِي:

يُسَوِّقُهَا تِرْعِيَّةٌ ذو عباءَةٍ # بما بَيْنَ نَقْبٍ فالحَبِيسِ فأَفْرَعا [٥]

و نَقْبُ عازِبٍ‌ [٦] : موضعٌ، بينَه و بين بيتِ المَقْدسِ مسِيرَةُ يوم للفارِس من جِهةِ البَرِّيَّةِ، بينَهَا و بين التِّيهِ.

و ١٤- جاءَ في الحديث ؛ «أَنَّ النَّبِيَّ، صلى اللّه عليه و سلم، لَمّا أَتَى النَّقْبَ » [و في حديث آخر: حتى إِذا كان بالشعب‌] [٧] . قال الأَزْرقيُّ:

هو الشِّعْبُ الكبيرُ الّذي بينَ مَأْزِمَيْ عَرفَةَ عن يَسَار المُقْبِلِ من عَرَفَةَ، يُرِيد المُزْدَلِفَةَ ممّا يَلِي نَمِرَةَ.

و ١٤- قال ابْنُ إِسحاقَ : و خرج النَّبيّ، صلى اللّه عليه و سلم، في سنة اثنتينِ للهجرة، فسلَكَ على نَقْبِ بَني دِينارٍ، من بني النَّجَار، ثُمَّ على فَيْفَاءِ الخَبَارِ.

و نَقْب المُنَقَّى بَيْن مَكَّةَ و الطّائفِ، في شعر محمّد بْنِ عبدِ اللََّهِ النُّميْريّ:

أَهاجَتْكَ الظَّعائِنُ يَوْمَ بانُوا # بِذِي الزِيِّ الجَمِيلِ من الأَثاثِ

ظَعائِنُ أُسْلِكَتْ نَقْبَ المُنَقَّى # تُحَثُّ إِذا ونَتْ‌ [٨] أَيَّ احتِثاث‌

و نَقْبُونُ : قريةٌ من قُرَى بُخَارَى، كذا في المُعْجَم.

و نيقب : موضعٌ، عن العِمرانيّ.

نكب [نكب‌]:

نَكَب عَنْهُ‌ ، أَي عن الشَّيْ‌ءِ و عن الطَّرِيقِ، كَنَصَرَ و فَرِحَ‌ ، يَنْكُبُ ، نَكْباً بفتح فسكون. و نَكِبَ ، نَكَباً

[١] عن معجم البلدان، و بالأصل «ثلاث.

[٢] عن معجم البلدان، و في الأصل «خيم».

[٣] في النهاية و اللسان: و أصله أن ينقر البيطار.

[٤] في اللسان: لأنه يستر نقابها، أي لونها بلون النقاب.

[٥] فأفرعا عن معجم البلدان. و بالأصل «فأفرغا»و الحبيس و أفرع موضعان.

و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله ترعية. قال المجد: و رجل ترعية مثلثه و قد يخفف و ترعاية و تراعية بالضم و الكسر و ترعيّ بالكسر يجيد رعية الابل أو صناعته و صناعة آبائه رعاية الابل.

[٦] عن معجم البلدان، و بالأصل «غارب».

[٧] زيادة عن معجم البلدان.

[٨] عن معجم البلدان، و بالأصل «دنت».