قلت: زَعَمَ المُصَنِّفُ التّثليثَ في هََذا الموضع الّذِي بالمَوْصِل، و الصَّحيح أَنّه بالكَسْرِ فَقَطْ [١] كما قيَّده الصّاغانيّ و نَصْرٌ، و هو بالقُرْب من بَلَدَ [٢] بَيْنَهُ و بين العقْر [٢] ، و أَما لُبَّى ، بالضَّم و التّشديد و الباء مُمَالَةً، فإِنّه جَبَلٌ نَجْدِيّ، و بالفَتْح:

موضع آخَرُ، فتأَمَّلْ.

و لَبَبٌ ، محرّكةً: ع‌ نقله الصّاغانيُّ.

و في التَّهْذِيب، في الثُّنَائيّ، في آخِرِ تَرْجَمَةِ لَبَب [٣] ما نَصُه: و يُقَالُ لِلْمَاءِ الكَثِيرِ الذي يَحْمِلُ منه الفَتْحُ‌ و في التهذيب: المِفْتَحُ، بالميم، ما يَسَعهُ فيَضِيقُ صُنْبُورُهُ‌ ، بالضَّمّ، هو مِثْقَبُ الماءِ عَنْهُ من كَثْرَتِه‌ أَي: الماءِ فيَسْتَدِيرُ الماءُ عندَ فَمِهِ، و يَصِيرُ كأَنَّه بُلْبُلُ آنِيَةٍ: لَوْلَبٌ‌ ، و جمْعه لوَالِيبُ. قال أَبو منصورٍ: و لا أَدْرِي أَعَرَبيّ هو، أَم مُعَرَّب؟ غيرَ أَنّ أَهلَ العِراق أُولِعُوا [٤] باسْتِعْمَالِ اللَّوْلَبِ و قال الجوهَرِيُّ في تَرْجَمَةِ لوب: و أَمّا المِرْوَدُ، و نَحْوُهُ، فهو المُلَوْلَبُ، على مُفَوْعَل، كما سيأْتي. و في تَرْجَمَةِ فولف:

و مِمّا جاءَ على بِناءِ فَوْلَفٍ: لَوْلَبُ الماءِ.

*و مِمّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

قال ابْنُ جنِّي: هو لُبَابُ قَوْمِهِ، و هم لُبَابُ قَومهم، و هي لُبَابُ قَوْمِها؛ قال جَرِير:

تُدَرِّي فَوْقَ مَتْنَيْها قُرُوناً # على بَشَرٍ و آنِسَةٌ لُبَابُ

و الحَسَبُ اللُّبَابُ : الخالِصُ، و منه سُمِّيَتِ المَرْأَةُ لُبَابَةَ .

و ١٦- في الحديث : «إِنّا حَيٌّ من مَذْحِجٍ، عُبَابُ سَلَفِها، و لُبَابُ شَرَفِها». اللُّبَابُ : الخالصُ من كُلِّ شَيْ‌ءٍ.

و اللُّبابُ : طَحِينٌ مُرَقَّقٌ.

و لَبَّبَ الحَبُّ: جَرَى فيه الدَّقِيقُ.

و لُبَابُ القَمْحِ، و لُبَابُ الفُسْتُق. و في الأَساس: من المَجَاز: لُبَابُ الإِبِلِ: خِيارُها، و لُبَابُ الحَسَب: مَحْضُهُ‌ [٥] .

انتهى.

قال ذو الرُّمَّةِ يَصِفُ فَحْلاً مِئْناثاً:

مَقَاليتُهَا فهي اللُّبَابُ الحَبَائِسُ‌

و قال أَبو الحَسَن‌ [٦] في الفالُوذَجِ: لُبَابُ القَمْحِ‌ [٧] ، بِلُعاب النَّحْلِ.

و لُبُّ كلِّ شَيْ‌ءٍ: نَفْسُهُ، و حَقِيقَتُهُ.

و امْرَأَةٌ واضِحَةُ اللِّبَابِ .

و اسْتَلَبَّهُ : امْتَحَنَ لُبَّهُ .

و من المَجَاز: هو بِلَبَبِ [٨] الوادِي، و لَبَّبُوا ، و اسْتَلَبُّوا :

أَخَذُوا فيه، كذا في الأَساس.

و عن ثعلبٍ: لَبَّأْتُ، قالته العربُ بالهمز، و هو على غيرِ القِيَاس، و قد سبقتِ الإِشارةُ إِليه في حَلأَ.

و من المَجَاز: قولهم: فُلانٌ في لَبَبٍ رَخِيٍّ: إِذا كَانَ في بال، و سَعَة و رَخِيُّ اللَّبَب واسعُ الصَّدْر. و في لبَبٍ رَخِيٍّ:

في سَعَة، و خِصْبٍ، و أَمْنٍ. و ١٦- في الحديثِ : «إِنّ اللََّه مَنَع مِنَّي‌ [٩] بَنِي مُدْلِجٍ، لصِلَتِهِم الرَّحِمَ، و طعنِهِم في أَلْبابِ الإِبِل». قال أَبو عُبَيْدٍ: على هََذه الرّوايةِ له معنيانِ: أَحدُهما أَنْ يكونَ أَراد جمعَ اللُّبِّ بمعنى الخالص كأَنّه أَراد خالصَ إِبلِهِم و كَرَائمَهَا. و الثّاني أَنّه أَرادَ جمعَ اللَّبَبِ ، و هو مَوْضِعُ المَنْحَرِ من كُلِّ شَيْ‌ءٍ. و رواه بعضُهم: في لَبَّات الإِبِلِ.

[١] في معجم البلدان (لبا) : كتب بالألف على اللفظ، و هو بكسر أوله.

[٢] في الأصل: «من البلد... و العقير»و ما أثبتناه عن معجم البلدان.

[٣] وردت عبارة التهذيب في اللسان في مادة لولب.

[٤] اللسان: ولعوا.

[٥] لم ترد العبارة في الاساس، إنما أثبتت في اللسان.

[٦] في الأساس: و في حديث الحسن.

[٧] الاساس: لباب البرّ.

[٨] عن الاساس، و بالأصل «يتلبب».

[٩] في غريب الهروي: من بني مدلج.