و في لسان العرب: قال‌ [١] : و لم أَسْمَع الهَيْدَب في صِفَة الوَدْق المُتَّصِلِ و لا في نَعْتِ الدُّمُوع‌ [٢] . و البَيْتُ الّذي احْتَجَّ به الَّليْث، مصنوعٌ لا حُجَّةَ بِه، و بيتُ عَبِيدٍ [٣] يدُلُّ على أَنَّ الهَيْدَب من نَعْتِ السَّحابِ.

و الهَيْدَبُ من الرِّجال: العَيِيُّ، و في نسخةٍ: الغَبِيُ‌ [٤] ، بالغين و المُوَحَّدَة قال الأَزْهَرِيُّ: الهَيْدَبُ : العَبَامُ من الأَقوام، الفَدْمُ، الثَّقِيلُ‌ ، الضَّخْمُ، الجافي؛ و أَنشد لِأَوْسِ بْنِ حَجَرٍ شاهداً:

و شُبِّهَ الهَيْدَبُ العَبَامُ من الْ # أَقْوام سَقْباً مُجَلِّلاً فَرَعا

قال: الهَيْدَبُ من الرِّجال: الجافي، الثَّقِيلُ، الكثيرُ الشَّعَر. و قيلَ: الهَيْدَبُ : الّذِي عليه أَهْدَابٌ تَذَبْذَبْ من بِجادٍ أَو غيرِه، كأَنَّها هَيْدَبٌ من سَحَاب، كالهُدُبِّ كعُتُلٍّ، و قيل: الهُدُبُّ [٥] : الضَّعِيفُ، و الهَيْدَبُ : الأَحمق، و الهُدّابِ ، أَي: كرُمّان، و ما رأَيْته لِغيره.

و هَدَبَهُ أَي الشَّي‌ءَ، يَهْدِبُهُ : قَطَعَهُ. و الهَدْبُ : ضَرْبٌ من الحَلْبِ، يقال: هَدَبَ الحالِبُ النّاقَةَ ، يَهْدِبُهَا ، هَدْباً : احْتَلَبَهَا ، رواهُ الأَزْهَريُّ عن ابْن السِّكِّيت. و في بعض النُّسَخ: حَلَبها. و في تهذيب ابْنِ القَطَّاع: هَدَبْتُ كلَّ مَحْلُوبَة، هَدْباً : حَلَبْتُها بأَطْرافِ الأَصابِع.

و هَدَّبَ الثَّمَرَةَ تَهْدِيباً ، و اهْتَدَبَهَا . اجْتَناها [٦] ، و ١٦- في حديثِ خَبّاب : «و مِنَّا من أَيْنَعَت له ثَمَرَتُهُ، فهو يَهْدِبُهَا ». أَي:

يَجْنِيها و يَقْطِفُها كما يَهْدِبُ الرّجلُ هَدَبَ الغَضَا و الأَرْطَى. و الهَدَبُ ، مُحَرَّكَةً: أَغْصانُ الأَرْطَى و نَحْوِهِ‌ مِمّا لا وَرَقَ لَهُ، واحدَتُه هَدَبَةٌ ، و الجمعُ: أَهْدَابٌ .

و الهَدَبُ [٧] ، أَيضاً. ما دَامَ من وَرَقِ الشَّجَرِ ، و لم يكُنْ له عَيْرٌ، كالسَّرْوِ و الطَّرْفاءِ و السَّمُرِ.

و الهَدَبُ مِن النَّبَاتِ: ما ليْس بِوَرَقٍ، إِلاَّ أَنَّه يقُوم مَقَامَ الوَرَقِ‌ ، و هذا عن أَبي حنيفةَ؛ أَو كُلُّ وَرَق لَيْس لَهُ عَرْضٌ‌ ، بفتح فسكون، كورقِ الأَثْلِ و السَّرْوِ و الأَرْطَى و الطَّرْفاءِ، و هََذا عن الجوهريّ، كالهُدَّابِ ، كرُمَّانِ‌ ، قال عَدِيّ‌ [٨] بْنُ زَيْدٍ العِبَادِيُّ يَصِفُ ظَبْياً في كِناسِه:

في كِناسٍ ظاهرٍ يَسْتُرُهُ # مِنْ عَلُ، الشَّفّانَ، هُدّابُ الفَنَنْ‌

الشَّفّانُ: البَرَدُ، و هو منصوبٌ بإِسقاط حرف الجرّ، أَي يستُرُه هُدّابُ الفَنَنِ من الشَّفَّانِ. و في هامش نسخة الصَّحاح ما نصّه: أَرادَ: يَستُرُ هُدّابُ الفَنَنِ الشَّفّانَ من عَلُ.

و الشَّفّانُ: القَطْرُ القليلُ و الفَنَنُ: الغُصْنُ. و الهُدّابُ : ما مالَ منه. و ١٦- في حديث وَفْدِ مَذْحِجٍ «أَنّ لنا هُدّابَها ». الهُدّاب :

ورَقُ الأَرْطَى، و كُلُّ ما لم يَنْبَسِطْ وَرَقُه. و هُدَّابُ النَّخْلِ:

سَعَفُه. و الواحِدَةُ منها هَدَبَةٌ ، و هَدَّابَةٌ بزيادة الهاءِ فيهما، و: ج أهداب و هو مقيس في فعل مُحرَّكاً. و أَما هُدَّابٌ ، ففي المحكم: أَنّه اسمٌ يَجْمَعُ هُدْبَ الثَّوْبِ و هَدَبَ الأَرْطَى، و استشهد بقول العَجّاج‌ [٩] ، و في نسخة هنا:

هِدَابَة ، ككِتَابَة، بَدَلَ هُدّابٍ ، و هو خطأٌ.

و هَدِبَ الشَّجَرُ، كفَرِحَ‌ ، هَدَباً : طالَ أَغْصانُهَا، و تَدَلَّتْ‌ من حوَالَيْها كأَهْدَبَتْ ، أَيْ: أَغْصانُ الشّجرة، تَهَدَّلتْ من نَعْمَتهَا، و استرسَلتْ. قال ابْنُ القَطّاع: أَهْدَبَ الشَّجَرُ:

كَثُرَتْ أَغصانُه. و قال أَبو حنيفةَ: و ليس هََذا من هَدَبِ الأَرْطَى، و نحوه. انتهى. و هَدَبُ الشَّجَرة: طُولُ أَغْصانِها و تَدَلِّيها.

[١] يريد الأزهري، و العبارة في التهذيب.

[٢] التهذيب: الدمع.

[٣] يريد قوله، و قد تقدم أثناء المادة منسوباً لأوس:

دانٍ مسفٌّ فويق الأرض هَيدَبه.

[٤] و هو المثبت في القاموس.

[٥] اللسان: الهيدب.

[٦] كذا في الأصل و التهذيب، و في اللسان: جناها. و في الفائق: هدب الثمرة: قطعها.

[٧] في التهذيب: هُدْبٌ و هَدَبٌ ضبط قلم.

[٨] كذا بالأصل و اللسان (المعارف) و في إحدى نسخ اللسان حرف «عُبيد بن زيد».

[٩] قال العجاج يصف ثوراً وحشياً.

و شجر الهداب عنه فجفا # بسلبهن فوق أنف أذلفا

الشاهد في اللسان و التهذيب.