و قال الأَخفش: نَخِبٌ : وادٍ بأَرْضِ هُذَيْل: و قيل: واد من الطَّائِف على ساعةٍ. و رواه بفتحتينِ، ١٤- مَرَّ به النَّبِيُّ، صلى اللّه عليه و سلم، من طريقٍ يقال لها الضَّيْقَة، ثم خَرَجَ منها على نَخِبٍ حتى نَزَلَ تَحْتَ سِدْرَةٍ، يقالُ لها: الصّادِرَةُ، كذا في المُعْجَم. قلتُ: و في حديثِ الزُّبَيْرِ: «أَقْبَلْتُ مع رسولِ اللََّهِ، صلى اللّه عليه و سلم، مِنْ لِيَّةَ، فاستَقْبَلَ نَخِباً ببَصَرِهِ». قال ابْنُ الأَثِيرِ:

هو اسْمُ مَوْضِع هُنَاك؛ قال أَبو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ ظَبْيَةً وَ وَلَدَهَا:

لَعَمْرُكَ ما خَنْساءُ تَنْسَأُ شادِناً # يَعِنُّ لها بِالجِزْعِ من نَخِبِ النَّجْلِ‌

أَراد: من نَجْلِ نَخِبٍ ؛ فقلَبَ؛ لِأَنَّ النَّجْلَ الّذِي هو الماءُ في بُطُونِ الأَوْديةِ جِنْسٌ، و من المُحال أَنْ تُضَافَ الأَعْلاَمُ إِلى الأَجناس، كذا في لسان العرب. و قال ياقوت:

النَّجْل، بالجيم النَّزُّ، و أَضافه إِلى النَّجْل، لِأَن به نِجالاً كما قيل: نَعْمانُ الأَرَاك، لِأَن بهِ الأَرَاك، و يقالُ نَخِبٌ : واد بالسَّرَاةِ.

و المَنخُوبُ : الذّاهبُ اللَّحْمِ المَهْزُولُ‌ ، و هم المَنْخُوبُونَ .

و المِنْخابُ : الرَّجُلُ‌ الضَّعِيفُ‌ الَّذِي‌ لا خَيْرَ فِيهِ‌ ، لغة في الجِيم، جمعه: مَنَاخِيبُ . قال أَبو خِراشِ:

بَعَثْتُهُ في سَوَادِ اللَّيْلِ يَرْقُبُني # إِذْ آثَرَ الدِّفْ‌ءَ و النَّوْمَ المَنَاخِيبُ

قيل: أَراد الضِّعافَ من الرِّجال الَّذِين لا خيرَ عندَهم.

و يروى: المَنَاجِيبُ، و قد تقدَّمَ. و قد يُقَالُ في الشِّعْرِ على:

مَنَاخِبَ .

و من المَجَاز: اسْتَنْخَبَتِ المَرْأَةُ: طلَبَتْ أَنْ‌ تُنْخَبَ ، أَي:

تُجَامَعَ. و عبارةُ الجَوْهَرِيّ: إِذا أَرادَتْهُ‌ [١] ، عن الأُمَوِيِّ؛ و أنشد:

إِذَا العَجُوزُ اسْتَنْخَبَت فانْخُبْهَا # و لاَ تَرَجَّبْهَا و لا تَهَبْهَا

و عن ابنْ الأَعْرَابِيّ: أَنْخَبَ الرَّجُلُ، مثلُ أَنْجَبَ: جَاءَ بوَلدٍ جَبَانٍ، و أَنْخَبَ : جاءَ بوَلَدٍ شُجَاعٍ‌ فهو ضِدٌّ. فالأَوّل من المنخوب ، و الثّاني من النُّخْبَة .

و ممّا يستدرَكُ على المؤلِّف:

كَلَّمْتُه فنَخَبَ عَلَيَّ: إِذا كَلَّ عن جوابِك، عن ابْنِ دُرَيْد.

و النَّخْبَةُ خَوْقُ الثَّفْرِ.

و في النِّهَايَة: النَّخْبُ : خَرْقُ‌ [٢] الجِلْد.

و النِّخابُ ، بالكَسْر: جِلْدَةُ الفُؤَادِ، قال:

و أُمُّكُمْ سارِقَةُ الحِجَابِ # آكِلَةُ الخُصْيَيْنِ و النِّخَابِ

و عبدُ الرَّحْمََنِ بن مُحَمَّد البِسْطامِيّ، شُهِرَ بابْنِ النِّخابِ ، من المُتَأَخِّرِينَ.

و في المعُجَمِ: يَنْخُوب ، بالمُثَنَّاة التَّحْتِيَّة ثمَّ نون:

مَوْضِعٌ، قال الأَعْشَى:

يا رَخَماً قاظَ على يَنْخُوبِ # يُعْجِلُ كَفَّ الخارِي‌ءِ المُطِيبِ‌

و أَنشد ابْنُ الأَعْرَابِيّ لبعضهم:

و أَصْبَحَ ينْخُوبٌ كأَنَّ غُبَارَه # بَراذِينُ خَيْلٍ كُلُّهُنَّ مُغِيرُ

و الينْخُوبَةُ الاسْتُ، قال جَرِيرٌ:

إِذَا طَرَقَتْ يَنْخُوبَةٌ من مُجَاشِعٍ‌

و اليَنْخُوبُ : الطَّويلُ.

نخرب [نخرب‌]:

النُّخْرُوبُ بالضَّمّ، و أَطْلَقَهُ اعتماداً على أَنّه ليس لنا فَعْلُولٌ بالفتح و رجَّحَ آخرون الفتحَ بناءً على زيادة النّون، فوزنه نَفْعُول‌ [٣] ، قال ابْنُ الأَعْرَابِيّ: نون النَّخارِيب زائدة، لأَنّه من الخَرَاب؛ قال أَبو حَيَّانَ: و أَمّا نَخْرَبُوتٌ

[١] أي أرادت البضاع كما في الصحاح.

[٢] عن النهاية، و بالأصل: «خوق».

[٣] بالأصل «مفعول»و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله مفعول كذا بخطه و الصواب نفعول كما هو واضح».