و في نَوَادِرِ الأَعْرَاب: الشُّكْبَان : ثَوْبٌ يُعْقَدُ طَرَفَاه مِنْ وَرَاءِ الحِقْوَيْن و الطَّرَفَانِ في الرَّأْسِ، يَحُشُّ فيهِ الحَشَّاشُ على الظَّهْرِ، و يُسَمَّى الحَالَ.

قُلْتُ: و شُكَيْبَانٌ مُصَغَّرا: اسْمٌ. و الشُّكُوبُ في قَوْلِ أَبِي سَهْم الهُذَليِّ:

فسامُونَا الهِدَانَة مِنْ قَرِيبٍ # و هُنَّ مَعاً قِيَامٌ كالشُّكُوبِ

الكَرَاكِيُّ. و رَوَاهُ الأَصْمَعِيّ كالشُّجُوبِ، و هي عَمَد من أَعْمِدَة البَيْتِ، و قد تَقَدَّم. كَذَا في التَّهْذِيبِ.

و الإِمامُ المُحدِّثُ‌ أَحْمَدُ يُقَالُ: هو ابنُ مَعْمَر، و قيلَ:

عَبْدُ اللََّه‌ بنُ إِشْكَاب قِيلَ اسْمُه مُجمِّع الحَضْرَمِيُّ الكُوفِي الصَّفَّارُ بالكَسْرِ مَمْنُوعاً من الصَّرْفِ‌ مُحَدِّثٌ‌ حدَّثَ عن مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ و غَيْرِه و عنه الإِمَامُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيل البُخَارِيُّ في آخِرِ صَحِيحَه. و أَبُو عُثْمَان سَعِيدُ بْنُ أَحْمَد ابْنِ مُحَمَّدِ بْنِ نُعيم بن إشْكَاب العيّار الصُوفِيُّ، مُحَدِّثٌ رَوَى عن أَبِي عَلِيّ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ شبويه، و عنه أَبُو عَبْدِ اللََّه الفَراديّ عَاشَ مائَةً و ثَلاَثَ عَشْرَةَ سَنَةَ، تُوُفِّي سَنَة ٤٥٥ [٢] . و عَلِيُّ بْنُ إِشْكَاب الحُسَيْن بْنُ إِبْرَاهِيم بْنِ الحَسَن‌ [٣] بْنِ زَعْلاَن العَامِريّ شَيْخ أَبِي بَكْر بن أَبي الدُّنْيَا أَخُو محمد، هما كأَبِيهِمَا مُحَدِّثُون. و إِشْكَاب لَقَبُ وَالِدِهما، رَوَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمن بْنِ أَبي الزّناد و حَمَّاد بْنِ زَيْد و شَرِيك، و عنه ابْنُه مُحَمَّد و غَيْرُه. تُوُفِّيَ سنة٢٦١ [٤] .

قلت: و محمدُ بْنُ إِشْكاب هذَا أَخْرَجَ حَدِيثَه البُخَارِيّ في المَنَاقِب، كذا في أَطراف المزّيّ.

شكرب [شكرب‌]:

إشْكَرْبُ كإصْطَخْرَ أَهْمَلَه الجَمَاعَة، و هو: د في‌ شَرْقِيّ الأَنْدَلُس‌ يُنْسَبُ إلَيْه أَبُو العَباس‌ [٥] يُوسُفُ‌ابْنُ مُحَمَّد بن فارو [٦] الإِشْكَرْبِيّ . ولد بِإِشْكَرْب ، و نَشَأَ بجَيَّان، و سَافَر إِلَى خُرَاسَانَ و أَقَامَ بِبَلْخِ إِلى أَنْ مَاتَ بِهَا سَنَة٥٤٨. كَذَا في المُعْجَمِ.

شلب [شلب‌]:

شِلْبٌ بالكَسْر أَهْمَلَه الجَمَاعَة و هو: دغَرْبِيَّ الأَنْدَلُس‌ و هِي مَدينَة مُعْتَبَرَةٌ بِقُرْب أَشْبِيلِية، و تُسَمَّى أَعْمَالُ شِلْب كُورَةَ أَشْكُونِيَة. و أَشْكُونِيَة: قاعِدَةٌ جَلِيلَة لها مُدُنٌ، و مَعَاقِل و دار ملكها قاعدة شِلْب ، و بينها و بين قُرْطُبة سَبْعَةُ أَيَّام‌ [٧] . و لما صارَت لِبَنِي عَبْد المُؤْمِن مُلُوك مَرَّاكُش أَضَافُوهَا إِلَى كُورَة أَشْبِيلِيّة، و تَفْتَخِر بكَوْنِ ذِي الوِزَارَتَيْن ابْنِ عَمَّارِ مِنْهَا، و منها ابن السيد، و ابن بَدْرُون، و الكَاتِب أَبو عُمَر وَ هُوَ القَائِل:

أَنا لَوْلاَ النَّسِيمُ و البَرْقُ و الوُرْ # قُ و صَوْبُ الغمام ما كُنْتُ أَصْبُو

ذَكَّرَتْنِي شِلْباً و هَيْهَاتَ مِنّي # بَعْدَمَا اسْتَحْكَمَ التَّبَاعُدُ شِلْبُ

هكذا نقله شيخنا.

شلحب [شلحب‌]: و[شلخب‌]:

رَجُلٌ شَلْحَبٌ كجَعْفَرٍ: فَدْمٌ‌ أَي جَاهِلٌ بالأُمُور كَشَلْخَبٍ‌ بالخاءِ المعجمة و هذا أَصَحُّ. و قد أَهْمَلَها الجَوْهَرِيُّ. و اقتصر الصَّاغَانِيُّ و صَاحِبُ اللِّسَان على الأَخِيرِ عَن ابْنِ دُرَيْد. و قال الصَّاغَانِيُّ: و وقَع في بعض نُسَخ الجَمْهَرَة بالإِهمال، و الإِعْجَام أَصَحُّ فَظَنَّ المُصَنِّفُ أَنَّ المُرَادَ بالإِهْمَال إِهمالُ الحَاءِ و لَيْسَ كَمَا ظَنَّه، و إِنما يَعْنِي بِهِ إِهْمَالَ السِّينِ و إِعْجَامَهَا. و أَمَّا الخَاءُ فإِنَّهَا مُعْجَمَةٌ عَلَى الحَالَيْن فافْهَم فإِن المُصَنِّفَ وَقَع في غَلَط قَبِيح فَنَسَب لِلْعَرَبِ لُغَةً لم يَعْرِفُوهَا. و اللََّه أَعْلَم.

شنب [شنب‌]:

الشَّنَبُ . مُحَرَّكَةً: مَاءٌ و رِقَّةٌ تَجْرِي عَلَى الثَّغْرِ.

و قيل: مَاءٌ [٨] و رِقَّةٌ و بَرْدٌ و عُذُوبَةٌ في‌ الفَمِ. قاله الأَصْمَعِيّ، و قِيلَ: في‌ الأَسْنَانِ‌ و قيل: حَدٌّ [٩] في الأَسْنَان.

أَو الشَّنَبُ : نُقَطٌ بِيضٌ فِيهَا أَي الأَسْنَان‌ أَو هُوَ حِدَّةُ الأَنْيَابِ، كالغَرْبِ، تَرَاها كالمِنْشَار [١٠] .

[١] اللسان: و كانها.

[٢] في العبر سنة ٤٧٥، و له مائة سنة و زيادة.

[٣] في التهذيب: «الحرّ»و في الخلاصة «أبحر».

[٤] عن تهذيب، و بالأصل «٢١٦»تصحيف.

[٥] في اللباب: أبو الحجاج.

[٦] عن اللباب، و بالاصل «فازد»و انظر معجم البلدان.

[٧] في معجم البلدان: عشرة أيام.

[٨] سقطت من اللسان.

[٩] الصحاح: حدّة.

[١٠] اللسان: كالمئشار.