و كُنُبٌ ، بضمتين‌ [٣] كجُنُب: د، بما وَراءَ النَّهْرِ، لَقَبُها في كتب الأَعاجِم‌ أُشْرَوْسَنَهُ‌ [٤] ، بضمّ الهمزة و سكون الشّين و فتح الرّاءِ، و سيُذْكر في محلّه.

و المُكْنَئبُّ ، كمُكْفَهِرٍّ: الغَلِيظُ الشَّدِيدُ ، العاسِي، القَصِيرُ. نقله الصّاغانيُّ.

و الكِنَابُ ، بالكَسر: الشِّمْراخُ. و العاسِي.

كنتب [كنتب‌]:

الكُنْتُبُ ، كقُنْفُذ، و عُلابِطٍ : الغَلِيظُ، القَصِيرُ. الصّحيحُ أَنَّ التّاءَ زائدةٌ، و لذا لم يذكُرْهُ الجوهريُّ و غيرُهُ.

كنثب [كنثب‌]:

الكَنْثَبُ ، بالثَّاءِ المثلَّثَة: أَهملَه الجَوْهَرِيُّ.

و قال الصّاغانيُّ: هو كجَعْفَر، و قُنْفُذٍ و عُلابِطٍ: الصُّلْبُ الشَّدِيدُ. و فيه لُغَةٌ أُخْرَى، و هو الكَثْنَبُ، بتقديم المُثَلَّثة على النون، كجعفر، نقله الصّاغانيُّ في ك ث ب.

و الكِنْثابُ ، بالكَسْر: الرَّمْلُ المُنْهالُ‌ ، و هذا عن ابْنِ الأَعْرَابيّ، كما قاله ابْنُ منظورٍ و الصّاغانيُّ.

كنحب [كنحب‌]:

الكَنْحَبُ ، بالحاءِ المُهْمَلَة بعدَ النُّون، كجَعْفَرٍ: أَهمله الجَوْهَرِيُّ و قال ابْنُ دُرَيد:

قالوا: نَبْت، و ليس بثَبْت‌ ، و لا يَخْفَى ما في هذا من الجِناس.

كنخب [كنخب‌]:

الكَنْخَبَةُ ، بالخاءِ المُعْجَمَةِ بعدَ النُّون: أَهمله الجَوْهَرِيُّ، و قال ابْنُ دُرَيْد: هو اخْتِلاطُ الكَلامِ من الخَطَإِ ، حكاه يُونُسُ فيما زعموا أَنّه سَمِعَ بعضَ العربِ يقولُ: ما هذه الكَنْخَبَة ؟يُرِيدُ الكَلاَمَ المختلِط من الخَطإِ.

كوب [كوب‌]:

الكُوبُ ، بالضَّمّ: كُوزٌ لا عُرْوَةَ لَهُ‌ ، قال عَديُّ بنُ زَيْدٍ:

مُتَّكِئاً تُصْفَقُ أَبْوابُهُ # يَسْعَى عَلَيْه العَبْدُ بالكُوبِ

أَو المستديرُ الرّأْسِ الّذِي‌ لا خُرْطُومَ لَهُ. و في بعض الأُمّهات: لا أُذُنَ له، و هو قول الفَرّاءِ؛ ج أَكْوَابٌ ، و في التَّنْزِيل العزيز: وَ أَكْوََابٌ مَوْضُوعَةٌ [٥] ، و فيه: يُطََافُ عَلَيْهِمْ بِصِحََافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَ أَكْوََابٍ [٦] ، و أَنشدَ:

يَصُبُّ أَكْواباً على أَكْوَابِ # تَدَفَّقَتْ من مائِها الجَوَابِي‌

و عن ابن الأَعْرَابِيّ: كاب ، يَكُوبُ ، إِذا شَرِبَ بِهِ‌ ، أَي:

بالكُوب ، كاكْتَابَ ، و كذلك كازَ، يكُوزُ، و اكتازَ.

و الكَوَبُ ، محرَّكَةً؛ دِقَّةُ العُنُقِ، و عِظَمُ الرَّأْسِ‌ عنه أَيضاً.

و الكَوْبَةُ : الحَسْرَةُ على مافاتَ. ظاهره أَنّهُ بالفَتْح، و قَيَّدَهُ الصّاغانيُّ بالضَّمّ مُجَوِّداً.

و ١٦- في الحديث «إِنّ اللََّه حَرَّمَ الخَمْرَ و الكُوبَةَ ». قال أَبو عُبَيْد: أَمّا الكُوبَة بالضَّمّ‌ ، فإِنَّ محمَّدَ بْنَ كَثِيرٍ أَخبرني أَنّ الكُوبَةَ النَّرْدُ في كلام أَهل اليَمَن. و مثله قال ابْنُ الأَثِيرِ أَو الشِّطْرَنْجُ‌ بكسر الشين المُعْجَمة، سيأْتي بيانُه في الجِيم.

و في بعض النُّسَخ بزيادة الهاءِ في آخِرِه.

و في الصَّحاح: الكُوبَةُ : الطَّبْلُ الصَّغِيرُ المُخَصَّرُ. و قِيلَ: الكُوبَةُ الفِهْرُ. بالكَسْر: الحَجَرُ الصَّغِيرُ قَدْرُ مِل‌ءِ الكَفِّ.

و قيل: هو البَرْبَطَ ، و منه ١- حديثُ عليّ، رَضِيَ اللََّهُ عَنْهُ «أُمِرْنَا بِكَسْرِ الكُوبَةِ ، و الكِنّارَةِ [٧] و الشِّيَاعِ» [٨] .

[١] معجم البلدان: كنيب تصغير كنب، موضع في ديار بني فزارة لبني شمخ منهم.

[٢] زيادة عن معجم البلدان.

[٣] في معجم البلدان: بالضم ثم السكون.

[٤] في معجم البلدان: أَشرُوسَنه ضبط قلم.

[٥] سورة الغاشية الآية ١٤.

[٦] سورة الزخرف الآية ٧١.

[٧] بالأصل «الكنادة»و ما أثبتناه عن النهاية، و هي واحدة الكنارات.

و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله الكناده كذا بخطه و الصواب الكناره بالراء. قال في النهاية: و الكنارات هي بالفتح و الكسر: العيدان و قيل البرابط و قيل الطنابير اه و قال المجد: و الكنارات بالكسر و الشد و تفتح:

العيدان أو الدفوف أو الطبول أو الطنابير»و قال أبو عبيد: و أما الكنارات فإنها يختلف فيها فيقال: انها العيدان أيضاً و يقال و هي الدفوف.

و في الفائق ١/٥٣٠ و هي في حسبان أبي سعيد الضرير: الكبارات جمع كبار و كِبار جمع كَبَر كجمل و جمال و جمالات. و هو الطبل و قيل هو الطبل الذي له وجه واحد. و يجوز أن يكون الكنارة من الكران على القلب و هو العود-و الكرينة المغنية.

و في المغيث ص ٥١٠ قال الحربي كان ينبغي أن يقال الكرانات فقد النون على الراء، و أظن الكران فارسياً معرباً كالبربط.

[٨] عن النهاية، و بالأصل «الشساع».