و قال الليث: العُنَابُ : الجَبَلُ‌ ، و في بَعْضِ دَوَاوِينِ اللُّغَةِ: الجُبَيْلُ، مُصَغَّراً، الصَّغِير الدقيقُ‌ الأَسوَد المُنْتَصِب و قال شَمِر في كتاب الجِبَال: العُنابُ : النَّبَكَةُ الطويلةُ في السَّمَاءِ الفَاردَة المُحَدَّدَةُ الرأْسِ، يكون أَحمَر و أَسوَدَ و على كُلِّ لَونٍ يَكونُ، و الغَالِب عليها السُّمْرَة، و هو الطَّوِيل‌ في السماءِ لا يُنْبِتُ شَيْئاً المُسْتَدِيرُ و هو وَاحِدٌ، و لو جَمَعْتَ قُلْتَ: العُنُبُ ضِدٌّ ، بين قَوْل اللَّيْث و قول شَمِر. و عُنْبَبٌ كجُنْدَبِ و قُنْفُذ: ع، و وَاد باليَمَنِ‌ [١] ثُلاَثِيُّ عند سِيبَوَيْه، و حمَله ابْنُ جِنّي على أَنّه فُنْعَل، قال: لأَنَّه يَعُبُّ المَاءَ، و قد ذكر في «ع ب ب».

و العُنْبَبُ من السَّيْلِ: مُقْدَّمُه‌ و كذلك عُنْبَبُ القَوْمِ:

مُقَدَّمُهم، نقله الصَّاغَانِيّ، و العُنْبَبُ : كَثْرَةُ المَاءِ. و أَنشد ابنُ الأَعْرَابِيّ:

فَصَبَّحَتْ و الشَّمسُ لم تَغَيَّب # عَيْناً بغَضْيَانَ ثَجُوجَ العُنْبَبِ

و العَنَبانُ ، مُحَرَّكة: النَّشِيطُ الخَفِيفُ. يقال: ظَبْيٌ عَنَبَان قال:

كَمَا رأَيتَ العَنَبَانَ الأَشْعَبَا # يوماً إِذَا رِيعَ يُعَنِّي الطَّلَبَا

الطَّلَبُ اسْمُ جَمْعِ طِالِبٍ.

و قيل العَنَبان : الثَّقيلُ مِنَ الظِّبَاء فَهُوَ ضدٌّ، أَو هو المُسِنُّ مِنْهَا و لا فِعْلَ لَهُمَا، و قيل: هو تَيْسٌ الظِّبَاءِ و جمعه عِنْبَانٌ .

قال شَيْخُنَا في آخِرِ المَادّة: و قولُه و العَنَبان مُحَرَّكة إِلى آخره مِثْلُه في الصَّحَاح و غَيْرِهِ، و هو صَرِيحٌ في أَنَّه صِفَة، و قد تَقَرَّرَ أَنَّ الصِّفَاتِ لا تُبْنَى على هذَا الوَزْن، و إِنَّمَا هو من أَوْزَان المَصْدَر، فَيَكُون هذَا مِنَ الشَّوَاذّ. و العُنَابَةُ ، بالضَّمِ‌ و التَّخْفِيفِ: ع‌ ، و هي قَارَةٌ سوداءُ أَسْفَلَ من الرُّوَيْثَةِ، بَيْنَ مَكَّةَ و المَدِينَة. قال كُثَيرُ عَزَّةَ:

و قُلْتُ و قد جَعَلْنَ بِرَاقَ بَدْر # يَمِيناً و العُنَابَةَ عن شِمَال‌

قلت: ٤- و قد جَاءَ ذكرُهَا في الحَدِيثِ «كان يَسْكُنُها عَلِيُّ بْنُ الحُسَيْنِ». و هو قَوْلُ مُسَاوِر الأَسَدِيّ، و يُقَالُ: إِنَّه بالتَّشْدِيدِ عند أَهْلِ الحَدِيث، و اللََّهُ أَعْلَم. و العُنَابة : اسم‌ ماء في دِيَارِ بَنِي كِلاَب في مُسْتَوى الغَوْط [٢] و الرّمَّة، بَيْنَها و بين فَيْدٍ سِتُّونَ مِيلاً على طريقٍ كانت تُسْلَك إِلَى المَدِينَة، و قيل: بَيْنَ تُوز [٣]

و سَمِيرَاءَ في ديار أَسَد.

و المُعَنَّب كمُعَظَّم: الغَلِيظُ من القَطِرَان و أَنْشَدَ:

لو أَنَّ فيه الحَنْظَلَ المُقَشَّبَا # و القَطِرَانَ العَاتِقَ المُعَنَّبَا

و المُعَنَّبُ : الطَّوِيلُ‌ من الرِّجَال. و رجل عَانِبٌ ذو عِنَبٍ ، كما يَقُولُون: تَامِرٌ و لابِنٌ، أَي ذُو تَمْرٍ و لَبَنِ.

و العَنَّابُ كشَدَّاد؛ بَائِعُ العِنَب كالتَّمَّارِ بَائِعُ التَّمْرِ.

و عَنَّابٌ اسْمٌ، هو والِدٌ حُرَيْثٍ النَّبْهَانِيّ‌ الطَّائِيّ الشَّاعِر المُكْثِر. و أَما قَوْلُ الجَوْهَرِيّ عَنّابُ بْن أَبِي حَارِثَة رَجُلٌ من طَيِّئ‌ غَلَطٌ، و الصَّوَابُ عَتَّابٌ بالمُثَنَّاه‌ من‌ فَوْق‌ قال شيخُنَا و قد وَافَقَ الجَوْهَرِيُّ فِيهِ جماعَةَ، و قَلَّدَه هُوَ أَيْضاً غيرُه، و صَحَّحَ جماعَةٌ ما لِلْجَوْهريّ و قَالُوا: عَتَّابٌ بالفَوْقِيَّة غيره، انتهى.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

في مَجْمَع الأَمْثَالِ للمَيْدَانِيّ «لا تَجْنِي مِنَ الشَّوْكِ العِنَبَ » و قَالُوا: صِبْغُ الكِيسِ عُنَّابيٌّ ، إِذَا أَفْلَسَ. قال شيخُنا: قال الشِّهَاب: و هذا من كلام المُوَلّدين، و أَنشد لابْنِ الحَجَّاج:

مولاي أَصبحْتُ بِلا دِرْهَمٍ # و قد صَبَغْتُ الكِيسَ عُنّابِي

و في المُعْجَمِ الصَّغِيرِ للبَكْرِيّ: و عَيْنَبٌ ، كصَيْقَلٍ:

[١] في معجم البلدان: «عُنُنُبُ»و قد تفتح الباء الأولى. و رواه السكري:

«عُنْبُب».

[٢] عن معجم البلدان. و بالأصل «القوط».

[٣] عن معجم البلدان، و بالأصل «ثور».