و منه حَدِيثُ ابنِ مَعْمَرٍ أَخَذَ رَجُلاً بِيَدِه الشَّغْزَبِيَّةَ . و شَغْزَبَه شَغْزَبَةً : صَرَعَهُ كذلك‌ أَي أَخَذَه بالشَّغْزَبِيَّة . قال ذو الرُّمَّة:

و لَبَّس‌ [١] بين أَقْوَامٍ فَكُلٌّ # أَعَدَّ لَهُ الشَّغَازِبَ و المِحَالا

و قال آخَرُ:

عَلَّمَنَا أَخْوَالُنَا بنُو عِجِلْ # الشَّغْزَبِيَّ و اعْتِقَالاً بالرِّجِلْ‌

و تقول: صَرَعْتُه صَرْعَةً شَغْزَبِيَّةً . و عَنْ أَبِي زَيْد: شَغْزَبَ الرجلُ الرجلَ و شَغْرَبَه بِمَعْنىً وَاحِدٍ، وَ هُوَ إِذَا أَخَذَه العُقَيْلَي.

و أَنْشَد أَبو سَعِيدٍ للعَجَّاج:

بَيْنَا الفَتَى يَسْعَى إِلى أُمْنِيَّهْ # يَحْسِبُ أَنَّ الدَهرَ سُرْجُوجِيَّهْ

عَنَّتْ له دَاهِيَةٌ دُهْوِيَّهْ # فاعْتَقَلَتْه عُقْلَةً شَزْرِيَّهْ

لَفْتَاءَ عن هَوَاهُ شَغْزَبِيَّهْ

و شَغْزَبَه شَغْزَبَةً : أَخَذَهُ بالعُنْفِ و الشَّغْزَبِيُّ : الصَّعْبُ. قال ابْنُ الأَثِير: و أَصْل الشَّغْزَبَة [٢] الإِلْتِوَاءُ و المَكْرُ. و كل أَمْر مُسْتَصْعَبٍ شَغْزَبِيٌّ .

و الشَّغْزَبِيُّ : ابن آوَى، قَالَه ابنُ الأَثِير [٣] .

و الشَّغْزَبِيُّ مِن المَنَاهِل: المُلْتَوِي‌ الحَائِدُ عن الطَّرِيقِ، عن اللَّيث. و قال العَجَّاجُ يَصِفُ مَنْهَلاً:

مُنْجَرِدٌ أَزْوَرُ شَغْزَبِيُّ

و تَشَغْزَبَت الريحُ: الْتَوَتْ في هُبُوبها. و ١٦- في سُنَنِ أَبي دَاوُود في باب العَقِيقَةِ و العَتِيرَة حَدِيثُ‌ [٤] «حتى تكون شُغْزُبّاً ». قال ابنُ الأَثِير: هَكَذَا رَوَاه أَبُو دَاوُود. قال الحَرْبِيُّ: و الذي عِنْدِي أَنَّه زُخْزُبًّا، و هو الَّذِي اشْتَدَّ لَحْمُه و غَلُظَ، و قد تَقَدَّمَ في الزّاي. قال الخَطّابيّ: و يُحْتَمَلُ أَن تكون الزَّايُ سِينا [٥] ، و الخَاءُ غَيْناً تَصْحِيفاً. و هذا من غَرَائِبِ الإِبْدَال، كذا في لسان العرب، و أَشار له شيخنا أَيضاً.

شغنب [شغنب‌]:

الشُّغْنُوبُ بالضّمِ‌ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ. و قَالَ الأَزْهَرِيّ: الشُّغْنُوب كالشُّنْغُوبِ: أَعَالي الأَغْصَان.

و الغُصْنُ النَّاعِمُ الرَّطْبُ، كالشُّغْنُبِ و الشُّنْغُب.

و شُغْنُوبٌ : اسم. و ابْن شَغْنَبٍ كجَعفَرٍ: شَاعِرٌ م‌ ذكره الأَمِيرُ. و شَغْنَبٌ البهْرِيُّ: فَارِسٌ ذَكَرَه أَبُو عَلِيّ الهَجَرِيُّ في نَوَادِرِه.

و ذكره الأَزْهَرِيُّ في شعنب.

و يقال: تَيْسٌ مُشَغْنَب القَرْن بالفتح‌ و تكْسَرنُونُه‌ أَي مشَعْنِب‌ بمعناه و بِكَسْرِ النُّونِ‌ [٦] و فتحها.

شقب [شقب‌]:

الشَّقْبُ بالفَتْح‌ و يُكْسَرُ: مَهْوَاةُ مَا بَيْن كُلِّ جَبَلَيْن. أَو هو صَدْعٌ‌ يَكُونُ‌ في كُهُوف‌ [٧] الجِبَالِ و لُصُوبِ الأَوْدِيَة دُونَ الكَهْفِ يُوكِرُ فِيهِ الطَّيْرُ و قيلَ: هو كالغَارِ أَو كالشَّقِّ في الجَبَل، و قيل: هُوَ مَكَان مُطْمَئنّ إِذَا أَشْرَفْتَ عليه ذَهَبَ في الأَرْض. و عن الأَصمعيّ. الشِّقْبُ كالشَّقِّ يكون في الجِبَال. و اللِّهْبُ‌ [٨] : مَهْوَاةُ مَا بَيْنَ كُلِّ جَبَلَيْن.

و اللِّصْبُ: الشِّعْبُ الصَّغِيرُ في الجَبَل.

و في التَّهْذِيبِ عَنِ اللَّيْثِ: الشِّقْبُ : مَوَاضِعُ دُونَ الغِيرَانِ تَكُونُ في كُهُوفِ‌ [٩] الجِبَال و لُصُوبِ الأَوْدِيَة يُوكِرُ فيها الطَّيْر.

[١] قال في سمط اللآلي: «و لبس»معطوف على قوله:

و معتمدٍ جُعلتَ له ربيعاً # و طاغيةٍ جُعلتَ له نكالا

و في الصحاح و اللسان: أقوامي بدل أقوام.

[٢] في النهاية: الشغزبية.

[٣] كذا و لم نجده، و في اللسان: الشَّغْبَزُ: ابن آوى. و بهامشه: «قوله و الشغبز الخ هكذا في الأصل، و أورده في التهذيب في مقلوب شغزب بالزاي، و قال: الصواب أنه شغبر بالراء المهملة».

[٤] في النهاية: و في حديث الفزع: تتركه حتى يكون «شغزباً».

[٥] في اللسان و النهاية: تكون الزاي أبدلت شينا.

[٦] بالأصل «العين»تصحيف و ما أثبتناه يوافق سياق اللسان.

[٧] في الصحاح: «لهوب»و مثله في نسخة ثانية من القاموس.

[٨] عن اللسان. و بالأصل «و اللهو»لعله تصحيف «اللهوب»و هو ما ورد في الصحاح.

[٩] اللسان: لهوب.