[مالاً] [١] و أَكسَبْتُ زيداً مالاً، أَي: أَعَنْتهُ على كَسْبه ، أَو جعَلْتُه يَكْسِبُهُ فإِن كان من الأَوّل، فتريدُ أَنّك‌ [٢] تَصِلُ إِلى كُلّ معدومٍ و تنالُهُ، فلا يَتعذَّرُ لِبُعْدِه عليك، و إِن جَعَلْتُه متعدِّياً إِلى اثْنَيْنِ، فتُرِيدُ أَنَّك تُعْطِي النّاسَ الشَّيْ‌ءَ المعدومَ عِنْدَهُم، و تُوَصِّلُهُ إِليهم، قال: و هََذا أَوْلَى القولَيْنِ، لأَنّه أَشبَهُ بما قبْلَهُ في باب التَّفضُّل و الإِنعام، إِذْ لا إِنْعَامَ في أَن يَكسِبَ هو لنفسه مالاً كان معدوماً عندَه، و إِنّما الإِنعامُ أَنْ يُولِيَهُ غَيْرَهُ، و بابُ الحظّ و السّعادة في الاكْتِساب غيرُ باب التَّفَضُّل و الإِنعام. و قال شيخنا: كَسَبَ يَجِي‌ءُ لازماً و متعدّياً، و أَنكر الفَرّاءُ و غيرُهُ « أَكْسَبُه ». في المتعدِّي؛ و أَنشدَ ابْنُ الأَعْرَابي:

فَأَكْسَبَنِي مالاً و أَكْسَبْتهُ حَمْدَا

فعدّاهُ لمفعولَيْنِ و كَسَبَ يتعدَّى لواحِدٍ، و أَكْسَبَ لاثْنَيْنِ.

و قيل: كُلٌّ منهما يتعدَّى لمفعولَيْنِ، كما جزَمَ به ابْنُ الأَعْرَابِيِّ، و هو الذي صرّحَ به المُصَنِّفُ، و غيرُهُ، انتهى.

و يُقال: فُلانٌ طَيِّبُ المَكْسَبِ ، كمَقْعدٍ، و المَكْسِبِ ، كمَجْلِس؛ كِلاَهُمَا عن الفَرّاءِ، و المَكْسِبَةِ كالمَغْفِرَة، و الكِسْبَةِ ، بالكسر ، و الكَسِيبَةِ ، زاده ابْنُ مَنْظُورٍ: أَيْ: طَيِّبُ الكَسْبِ . وَ رَجُلٌ كَسُوبٌ ، كَصَبُورٍ: و كَسَّابٌ كَشَدَّادٍ: كَثِيرُ الكَسْبِ .

و الكَسُّوبُ ، كالتَّنُّورِ: نَبْتٌ‌ يُشْبِه العُصْفُرَ، له قُرْطُمٌ، نقله الصّاغانيّ.

و الكَسُّوبُ : الشَّي‌ءُ ، و في نُسْخَة: و مَا لَهُ كَسُّوبٌ :

شَيْ‌ءٌ، يقال: ما تَرَك كَسُّوباً و لا لَسُّوباً، أَي: شيئاً.

و كَسَابِ ، كقَطَامِ: الذِّئْبُ‌ ، و رُبَّما جاءَ في الشِّعر كُسَيْباً . و مثلُهُ في لسان العرب. و في الصَّحاح: اسمُ كَلْبَةٍ.

و كَسْبَةُ : من أَسْماءِ إِناثِ الكِلابِ‌ كَكَسَابِ ؛ قاله ابْنُ سِيدَهْ. قال الأَعْشَى:

و لَزَّ كَسْبَةَ أُخْرَى فَرْغُها [٣] فَهِقُ‌ و كَسْبَةُ : ة بنَسَفَ. و كُسَيْبٌ ، كزُبَيْرٍ : اسْمٌ‌ لذُكُورِهَا ، أَي: الكِلابِ، و ربّما جاءَ ذََلك في الشِّعْر. قال ابنُ منظور: و كُلُّ ذََلك تفاؤُلٌ‌ [٤]

بالكسب و الاكتساب .

و كُسَيْبٌ : اسْمُ‌ رجل. و قيل: هو جَدُّ العَجّاج لأُمّه، قال بعض مُهاجِيهِ، أُراه جَريراً:

يا ابْنَ كُسَيْبٍ ما عَلَيْنَا مَبْذَخُ # قَدْ غَلَبَتْكَ كاعِبٌ تَضَمَّخُ‌

يعني بالكاعِبَ لَيْلَى الأَخْيَلِيَّةَ، لأَنّها هاجَت العَجّاج فغَلَبَتْهُ. و قد يكونُ‌ ابْنُ الكُسَيْبِ : وَلَدَ الزِّنَا ، و به يُفَسّرُ الشِّعْرُ المذكور.

و الكُسْبُ ، بالضَّمِ‌ : الكُنْجارَقُ‌ [٥] فارِسيّة. و بعضُ أَهْلِ السَّوادِ يُسَمِّيهِ الكُسْبَجَ. و الكُسْبُ بالضمِّ: عُصَارَةُ الدُّهْنِ‌ ، قال أَبُو منصور: و أَصلُه بالفارِسيّة «كُشْبْ»، فَقُلِبَت الشِّينُ سِيناً، كما قالوا: سابُور، و أَصلُه شَاهْ بُور [٦] ، أَي: ابْن المَلِكِ.

و كَيْسَبٌ ، كصَيْقَلٍ: اسمٌ. و: ة بين الرَّيِّ و خُوَارِهَا ، بالضَّمّ.

وَ مَنِيعُ بْنُ الأَكْسَبِ بْنِ المُجَشَّرِ [٧] شاعِرٌ من بني قَطَنِ بْنِ نَهْشَلٍ.

و الكَواسِبُ : الجَوَارِحُ‌ من الإِنسان و الطَّيْر.

و أَبو كاسِبٍ كُنْيَةُ الذِّئْبِ. و سَمَّوْا كاسِباً و كَيْسَبَةَ و كَيْسَباً و كُسَيْبَة .

*و ممّا بقي عليه:

تَكَسَّبَ ، أَي: تكلَّفَ الكَسْبَ ، و أَصل الكَسْبِ الطَّلَبُ و السَّعْيُ في طلبِ الرِّزْق و المَعِيشةِ. و ١٦- في الحديث : «أَطْيَبُ

____________

[١] زيادة عن النهاية.

[٢] في الأصل: «فتريد أن تصل كل معدوم». و ما أثبتناه عن النهاية.

و أشار إلى عبارة النهاية بهامش المطبوعة المصرية.

[٣] في اللسان: فرعها.

[٤] في اللسان: تفؤُّل.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «الكسب في الفارسي كُنْجَارَهْ بضم الأول و الراء مفتوحة بهاء غير ملفوظة و ما علمنا الشارح من أين أتى بالقاف كذا بهامش المطبوعة»يعني نسخة التاج الناقصة.

[٦] بور الابن بلسان الفرس.

[٧] عن اللسان، و بالأصل «المحشر».