و العَصْب : جَفَافُ الرِّيق‌ أَي يُبْسُه‌ في الفَمِ. و فوه عَاصِبٌ . و عَصَبَ الرِّيقُ بِفِيه بالفَتْحِ يَعْصِب عَصْباً ، و عَصِبَ كَفَرِح: جَفَّ و يَبِسَ عَلَيْهِ. قال ابنُ أَحْمَرَ:

يُصَلِّي عَلى مَنْ مَاتَ مِنَّا عَرِيفُنَا [٧] # و يَقرأُ حَتَّى يَعْصِبَ الريقُ بالفَمِ‌

و رجل عَاصِبٌ : عصَب الرِّيقُ بِفِيه. قال أَشْرَسُ بْنُ بَشَّامَة الحَنْظَلِيُّ:

وَ إِنْ لَقِحَت أَيْدِي الخُصُومِ وَجَدْتَني # نَصُوراً إِذَا ما اسْتَيْبَسَ الريقَ عَاصِبُهْ

لَقِحَت: ارتَفَعَت. شبَّه الأَيْدِيَ بأَذْنَاب اللَّوَاقِح مِنَ الإِبِل.

وَ عَصَبَ الريقُ فَاهُ يَعْصِبُه عَصْباً : أَيْبَسَه. قال أَبُو مُحَمّد الفَقْعَسِيّ:

يَعْصِبُ فَاهُ الرِّيقُ أَيَّ عَصْبِ # عَصْبَ الجُبَاب بشِفَاهِ الوَطْبِ‌

الجُباب‌ [٨] : شِبْه الزُّبْدِ في أَلبَانِ الإِبِلِ.

و ١٤- في حَدِيث بَدْر «لَمَّا فَرَغَ مِنْهَا أَتَاهُ جِبْرِيل و قد عَصَب رأَسَه الغُبَارُ». أَي رَكِبهَ و عَلِقَ بِهِ، مِن عَصَب الرِّيقُ فَاه إِذَا لَصِق بِهِ، و ١٦- رَوَى بعضُ المُحَدِّثِين «أَنَّ جِبْرِيل جَاءَ يومَ بَدر على فَرَسٍ أُنْثَى و قد عَصَم ثَنِيَّتيه‌ [٩] الغُبَار». فإِن لم يكن غَلَطاً من المُحَدِّث فهي لُغَةٌ في عَصَبَ و البَاء و الميم يتعاقبان في حُرُوف كَثِيرَة لقُرْب مَخْرَجَيْهما. يقال: ضَرْبةُ لازِبٍ و لازِمٍ، و سَبَّدَ رَأْسَه و سَمَّده. كذا في لسان العرب.

و العَصْبُ : لُزُومُ الشي‌ءِ يقال عَصَبَ الماءَ: لزِمَه. و هذا عَنِ ابْن الأَعْرَابِيّ و أَنْشَد:

و عَصَبَ [١٠] المَاءَ طِوَالٌ كُبْدُ

[١] عن اللسان و بالأصل «من».

[٢] رواية الشطر في الديوان:

إذا الأفق الغربي أمسى كأنه.

[٣] عن اللسان، و بالأصل «قادر».

[٤] الغزّال و هو القياس لأن الخيط يعصب به قاله في المقاييس.

[٥] كذا بالأصل، و لعله: «حتى تكسر»و في اللسان: حتى يكسرها.

[٦] عن اللسان، و بالأصل «نعادي».

[٧] بالأصل «عريقنا»و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله عريقنا كذا بخطه و الذي في الصحاح عريفنا بالفاء». و هو ما أثبتناه.

[٨] عن اللسان و المقاييس، و بالأصل «الحباب».

[٩] في النهاية: «ثنيته»و في اللسان: «بثنيتيه».

[١٠] في المقاييس: «و عَصَّب»و قبله: ألا ترى أن قد تداكا وردُ.