و يقال: ابن الحَنْظَلِيَّة: و تلك بمَهَبِّ الشمال من النِّبَاج عن يَمِينِ المُصْعِد إِلى مَكَّةَ من طَرِيق البَصْرَة من مَغِيض أَوْدِيَةِ حِلَّةِ النِّبَاج.

و بَنُو زَبِيبَة : بَطْن.

و زَبّان : اسم، فمن جعل ذلك فَعّالا من زبن صَرَفَه، و مَنْ جَعَلَه فَعْلاَن مِنْ زَبّ لم يَصرِفْه. و يقال: زَبَّ الحِمْلَ و زَأَبَهُ و ازْدَبَّه : حَمَلَه. قال الشَّاعر [١] :

هجوتُ زَبّان ثم جِئتُ مُعْتَذِراً # من هَجْو زَبّان لم أَهْجُ و لم أَدَعِ‌ [٢]

و زَبَّان بن قَسْور الكلفيّ: صحابيّ له حديث واه، قاله الدَّارقُطْنِيّ، و ضبطه عبد الغنيّ بن سعيد، و يحيى بن الطحان بالراء بدل النون. و زُبَيْبٌ الضِّبابيّ كزُبَيْر: شاعرٌ إِسلامِيّ. و زَبِيبَةُ : أُمُّ عَنْتَرَةِ العَبْسِيِّ و جَدّةُ عَبْدِ الرَّحْمن بْنِ سَمُرة.

و زَبّان اسمُ مَوْضِع بالحجاز، كذا في مُخْتَصَر المَراصِد.

و نِهْيَازُ باب بالضم: ما آنِ لِبَنِي كِلاب.

و دير الزبيب في نواحي خُناصرة تجاه دير إِسحاق، نقلته من تاريخ ابن العديم.

زجب [زجب‌]:

ما سمعتُ له زُجْبَةً ، بالضَّمِ، أَي كَلِمَةً، أَهمله الجماعة، و سيَأْتِي له في زَجَم و زَحَنَ مثلُ ذَلِك.

زحب [زحب‌]:

زَحَبَ إِلَيْهِ كدَفَع. أَهمله الجَوْهَرِيّ، و قال ابنُ دُرَيْد: أَي‌ دَنَا. يقال: زَحَبْتُ إِلى فُلاَن، و زحَبَ إِليَّ، إِذا تَدَانَيْنَا. قال الأَزْهَرِيّ: زَحَبَ بمعنى زَحَفَ، قال: و لعلها لُغَةٌ، قال: و لا أَحفَظُها لِغَيْرِه‌ [٣] .

زخب [زخب‌]:

الزَّخْبَاءُ بالخاء المعجمة، أَهمَلَه الجَوْهَريُّ، و هي‌ الناقةُ الصُّلْبَةُ عَلَى السَّيْر، رواه ثَعْلَبٌ عَنِ ابْنِ الأَعْرَابِيِّ، كذا في اللسان.

زخزب [زخزب‌]:

الزُّخْزُبُّ ، بالضم‌ [٤] و بخاء معجمة، رواه أَبو عُبَيْد في كِتَابه، و جاءَ به في حَدِيثٍ مَرْفُوعٍ كما سَيَأْتي، قال: و هذا هو الصحيح، و الحاءُ عندنا تَصْحِيف، و بِزَاءَيْن‌ مُشَدَّدَتَيْن‌ و تَشْدِيد البَاء: الغَلِيظُ من أَوْلاَدِ الإِبِل الذي قَدْ غَلُظ جِسْمُه و اشْتَدَّ لَحْمُه، و قيل: القَوِيُّ الشديدُ اللَّحْمِ. يقال: صَارَ وَلَدُ النَّاقَةِ زُخْرُبّاً إِذا غَلُظَ جِسْمُه و اشْتَدَّ [لحمه‌] [٥] و ١٤- في الحَدِيثِ : أَنَّهُ صلّى اللّه عليه و سلّم سُئِل عن الفَرَع و ذَبْحِه، فقال: «هو حَقٌّ، و لأَنْ تَتْرُكَه حَتَّى يَكُونَ ابنَ مَخَاضٍ أَو ابنَ لَبُون زُخْزُبّاً خيرٌ منْ أَنْ تُكْفِى‌ءَ إِناءَك و تُوَلِّه ناقَتَك. ». الفَرَعُ:

أَولُ ما تَلِده النَّاقَة، كانوا يَذْبَحُونَه لآلِهَتِهم، فكره ذلك، و قال: لأَنْ تَتْرُكَه حَتَّى يَكْبر و يُنْتَفَع بلَحْمِه خيرٌ من أَنَّك تَذْبَحه فيَنْقَطعَ لَبَنُ أُمِّه، فتكُبَّ إِنَاءَك الذي كنت تَحْلُبُ فيه و تجعل نَاقَتَكَ وَالِهَةً بِفَقْدِ وَلَدِهَا.

زخلب [زخلب‌]:

رَجُلٌ مُزَخْلِبٌ بالخاء المُعْجَمة للفاعِل، أَهمَلَه الجَوْهَرِيّ. و قال ابن دُرَيْد: إِذا كَانَ يَهْزَأُ بالنَّاسِ، هذا عن أَبي مَالِك، و ذكر أَيضاً عن مَكْوَزَةَ الأَعْرَابِيِّ.

زدب [زدب‌]:

الزِّدْبُ بالكَسْرِ أَهمله الجوهرِيُّ و صَاحِبُ اللِّسان، و قال الصَّاغَانِيُّ: هو النَّصِيبُ ج الأَزْدَابُ و هي الأَنْصِبَاءُ، و هو غَرِيبٌ.

زذب [زذب‌]:

الزَّذَابِيَةُ كثمَانِيَةٍ أَهمله الجوهريُّ و صَاحِبُ اللِّسان، و قال الصَّاغَانِيُّ: هُمُ‌ أَهلُ بَيْتٍ بالْيَمَامَةِ. قال شيخُنا: هُوَ مِنْ مَادَّةِ ما قَبْلَه كما هو ظاهر، فلا معنى لإِفْرادِه بالتَّرْجَمَة كما لاَ يَخْفَى.

قلت: و هذا بناء على أَنَّه بالدّال المهملة بَعْدَ الزَّاي، و لَيْسَ كَذَلك، بل هو بالذَّال المُعْجَمَة كما في نُسْخَتِنا و في غير نُسَخ، فلا يتَوَجَّه على المُؤَلِّف ما قاله شَيْخنا كما لاَ يَخْفَى.

زرب [زرب‌]:

الزَّرْبُ : المَدْخَلُ. و مَوْضِعُ الغَنَمِ، و يُكْسَرُ في الأَخِيرِ و ج‌ فِيهما زُرُوبٌ . و الزَّرِيبَةُ : حَظِيرةَ للغَنَم من

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله قال الشاعر الخ هذا متعلق بقوله و زبان اسم الخ فكان حقه أن يذكر بجانبه».

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله لم أهجُ و لم أدع الذي في كتب النحو و لم تهجُ و لم تدع و على ما في الشارح يقرأ هجوت و جئت بضم التاء.

[٣] بعدها في اللسان ترجم مادة «زحزب»الزُّحْزُبُ: الذي قوي و اشتد.

الأزهري: روى أبو عبيد هذا الحرف في كتابه بالخاء، زخزب، و جاء به في حديث مرفوع، و هو الزخزب للحوار الذي قد عمل، و اشتد لحمه. قال: و هذا هو الصحيح، و الحاء عندنا تصحيف.

[٤] في الصحاح: الزخرب.

[٥] زيادة عن الصحاح و اللسان.