و الزَّبيبُ : ذَاوِي العِنَب‌ أَي يابِسه، مَعْرُوفٌ. واحِدَتُه زَبِيبَة . و قال أَبو حنيفة: و استَعْمَل أَعْرابيُّ مِن أَعْرَاب السَّرَاةِ الزَّبِيبَ في‌ التِّين، فقال: الفَيْلَحَانِيّ: تين‌ [٢] شديدُ السَّوَادِ جَيِّد للزَّبيب [٣] يعني يَابِسَه. و قد زَبَّبَ التينُ، عن أَبي حنيفة أَيضاً. و بهذا سقط قَوْلُ شَيْخنا؛ لأَنَّ الزَّبِيبَ إِنَّما يُعْرَف من العِنَبِ فَقَط، و قد أَزَبَّهُ‌ أَي العنبَ و التِّين‌ وَ زَبَّبَه تَزْبِيباً فَتَزَبَّبَ . و من المجاز قَوْلُهُم: تَزَبَّبَ قَبْلَ أَن يَتَحَصْرَم.

و إِلى بَيْعِه‌ أَي الزَّبيب نُسِبَ إِبراهيم بْنُ عَبْدِ اللََّهِ العَسْكِريُ‌ أَبُو الحُسَيْن، يَرْوِي عن مُحَمَّد بْنِ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيّ. و عبْدُ اللََّهِ بنُ إِبراهيمَ بْنِ جَعْفَر بنِ بيَّانٍ البَغْدَادِيّ البزَّار، سَمِع الحَسَنَ بْنَ عَلَوَيْهِ و الفِرْيَابِيّ، و عنه البَرْمَكِيّ.

و أَبُو نُعَيْم الرَّاوِي عن مُحَمّد بْنِ شَرِيك، و عنه سَهْلُ بنُ مُحَمَّد السُّكَّرِيّ‌ و عَلِيُّ بن عُمَرَ السَّمَرْقَنْدِيُّ، المُحَدِّثُونَ الزَّبِيبِيُّون، الأَخِيرُ عن المُسْتَغْفِريّ. وفَاتَه الحَسَنُ بنُ مُحَمَّد بنِ الفَضْلِ الطَّلْحِيُّ الزَّبِيبِيُّ أَخُو إِسماعيلَ، سمع ابنَ مَنْدَه، نقله السَّمْعَانِيّ.

و الزّبِيبُ : زَبَدُ المَاءِ. و منه قَوْلُه:

حَتَّى إِذا تَكَشَّف الزَّبِيبُ

و الزَّبيبُ : السُّمُّ في فم الحيَّة نقله الصّاغَانِيّ.

و من المجاز: خرجَت على يدِه زَبِيبَةٌ ، بهاءٍ و هي‌ قَرْحَةٌ تخرجُ في اليَدِ كالعَرْفَة. وَ زَبَدَةٌ تخرج‌ في فَم‌ [٤] مُكْثِرِ الكَلاَم. و من المجاز: غَضِبَ فَثَار له زَبِيبَتَانِ : زَبَدَتان في‌شِدْقيه. و قَدْ زَبَّبَ فَمُ الرَّجُل، و تكَلَّم فُلانٌ حَتَّى زَبَّبَ شِدْقاه أَي خرج الزَّبَدُ عليهما.

و الزَّبِيبَةُ ؛ اجتماعُ الرِّيقِ في الصَّامِغَيْنِ، و زَبَّبَ شِدْقَاهُ:

اجتمع الرِّيق في صامِغَيْهِما، و اسمُ ذلك الرِّيقِ الزَّبِيبَتَان ، و قَدْ زَبَّبَ فَمُه‌ [عند الغَيْظِ] [٥] إِذا رَأَيْتَ له زَبِيبَتَين عند مُلْتَقَى شَفَتَيْه مما يَلِي اللِّسانَ، يَعْنِي رِيقاً يابِساً.

و هما أَيضاً أَي الزِّبِيبَتَان نُقْطَتَان سَوْدَاوَان فَوْقَ عَيْنَيِ الحَيَّة، و منه الحَيَّةُ ذو الزَّبِيتَيْن. و في الحَدِيث «يَجِي‌ءُ كَنْزُ أَحَدِكم‌ [٦] يَوْمَ القِيَامَة شُجَاعاً أَقْرَعَ له زَبِيبَتَان »قال أَبو عُبَيْد: و هو أَوْحَشُ ما يكون من الحَيَّاتِ و أَخْبَثُه. قال ابن الأَثِيرِ: الزَّبِيبَةُ : نُكْتَةٌ سوداءُ فوق عَيْنِ الحَيَّة، و[قيل‌]: [٧]

هما نُقْطَتَان تَكْتَنِفَانِ فَاهَا، و قِيل: هما زَبَدَتان في شِدْقَيْها.

و الزَّبِيبَتَان فوق عَيْنَيِ‌ الكَلْب‌ كَزَنَمَتَيِ البَعِيرِ أَو لَحْمَتَان في الرَّأْس كالقَرْنَيْنِ، و قيل: نَابَانِ يَخْرُجَان من الفَم، و قيل غيرُ ذلك كما نَقَلَه أَهْلُ الغَرِيب و أَورده شيخنا في الحية.

و التَّزَبُّبُ : التَّزَبُّدُ في الكلام، و تَزَبَّبَ الرجلُ إِذا امْتَلأَ غَيْظاً، قاله شَمِر.

و رُوِي عن أُمِّ غَيْلانَ ابْنَةِ جَرِيرٍ أَنَّها قالت: رُبَّما أَنشدتُ أَبِي حَتَّى تَزبَّبَ [٨] شِدْقايَ، قال الراجز:

إِنِّي إِذا ما زَبَّبَ الأَشْدَاقُ # و كَثُر الضِّجَاجُ و اللَّقْلاَقُ

ثَبْتُ الجَنَانِ مِرْجَمٌ ودَّاقُ‌

و الزَّبَابُ كسَحَاب: فأْرٌ عَظِيمٌ أَصَمُ‌ [٩] قال الحارثُ بن حِلِّزَةَ:

و هُمُ زَبَابٌ حائِرٌ # لا تَسْمَعُ الآذَانُ رَعْدا

أَي لا تسمَعْ آذانُهم صوتَ الرَّعْد؛ لأَنَّهُم صُمٌّ طُرْشٌ. أَو هو فأْرٌ أَحْمَرُ حَسَن‌ الشَّعَر أَو هو بِلاَ شَعَر.

[١] بالأصل: ثمر من ثمور و ما أثبتناه عن أمثال الميداني.

[٢] بالأصل: «الفيجلاني بين»و ما أثبتناه عن اللسان.

[٣] اللسان: الزبيب.

[٤] في القاموس: شدق.

[٥] زيادة عن اللسان.

[٦] كذا بالأصل و النهاية، و في اللسان: أحدهم.

[٧] زيادة عن النهاية.

[٨] اللسان: يتزبب.

[٩] في اللسان: «فأر أصم»و في الصحاح: زبابة: «فأرة صماء»و في اللسان: «فأر عظيم أحمر».