اشْتَرَاهَا مِنْه رَجُل سَهْمِيّ، فأَبَى أَن يَقْضِيَه حَقَّه فَنَادَاهم مِنْ أَعْلَى أَبِي قُبَيْسٍ فقَامُوا و تَحَالَفُوا على إِنْصَافِه‌ [١] كما في المُضَافِ و المَنْسُوبِ للثَّعَالِبيّ مَبْسُوطاً، قالهُ شيخُنا. و في لسَان العرب إِشَارَة لهذَا: و كَانَ النَّبِيُّ صلى اللّه عليه و سلم من المُطَيَّبِينَ لحُضُورِه فِيه، و هو ابنُ خَمْس و عشْرِين سَنَة، و كَذَلكَ أَبو بَكْر الصِّدِّيق حَضَر فِيه، و كَانَ عُمَرُ رَضِيَ اللََّه عَنْهُ أَحْلاَفِيّاً لحُضُورِه مَعَهُم.

*و مما بَقِي مِنْ هَذه المَادّة:

طَيَّابٌ السَّقَّاءُ: شَاعرٌ و لَهُ مَقَاطِيعُ مَشْهُورَةٌ في حمَارِه القَدِيم الصُّحْبَة الشَّدِيدِ الهُزَال، أَوْرَدَهَا الثَّعَالِبيُّ في المُضَاف و المَنْسُوب، اسْتَدْرَكَه شَيْخُنَا.

و طَابَةُ : قَرْيَةٌ من أَعْمَالِ قُوص.

و بَلَدٌ طَيِّبٌ : لا سِبَاخَ فيهِ.

و عَبْدُ الوَاسِع بْنُ أَبِي طَيْبَة الجُرْجَانِيُّ الطَّيْبِيُّ ، حَدَّثَ عن أَبِيه. و أَخُوهُ أَحمدُ بْنُ أَبِي طَيْبة كان قَاضِيَ جُرْجَان، و حفيد الأَول عبد الرحمن بن عبد اللََّه بن عبد الواسع، شَيخ لابْن عَدِيّ. و بالتَّثْقِيلِ الحَسَنُ بْنُ حَبْتَرٍ الطَّيِّبِيُّ ، رَوَى عنه الخَلِيلُ في تَارِيخه و ابْنُه أَبو الفَرَج محمدُ بْنُ الحُسيْنِ الطَّيِّبِيّ عن مُحَمَّد بْنِ إِسْحَاقَ الكسَائيّ، و عَنْه إِسْمَاعِيلُ القَزْوِينيّ.

وَ رَبَاح بن طَيْبَان «بالفَتْح»من شيوخ عَبْد الغَنِيّ.

و أَحْمَدُ بن الحكم بن طَيْبَان عن أَبي حُذَيْفَة. و محمدُ بنُ عَلِيِّ بْنِ طَيْبَان ، سمع منه خَلَفٌ الخَيَّام بِبُخَارَى و أَبُو البَرَكَاتِ مُحَمَّدُ بن المُنْذرِ بْنِ طَيْبَان من شيوخ السِّلَفِيّ.

و الطَّيَابُ كَسَحَاب: رِيحُ الشَّمَال.

و شَيْخُنَا المرحُومُ أَبُو عَبْدِ اللََّه مُحَمَّد بْن الطَّيِّب بْنِ مُحَمَّد بْنِ مُوسَى الفَاسِيُّ صَاحبُ الحَاشِيَةِ عَلَى هَذَا الكتَابِ إِمَام اللُّغَةِ و الحَدِيث، وُلِدَ بِفَاس سنة ١١١٠ و سَمعَ الكَثِيرَ عَنْ شُيُوخ المَغْرِبِ و المَشْرِق، و استجَازه و أَبُوهُ من أَبِي الأَسْرَارِ العُجَيْمِيّ، وَ مَاتَ بالمدينة المنورة سنة ١١٧٠ رَحِمَهُ اللََّهُ تَعَالى وَ أَرْضَاهُ.

فصل الظاءَ

المعجمة المشالة

ظأب [ظأب‌]:

الظَّأْب كالمَنْع: الزَّجَلُ‌ ، محركة. و الصَّوْتُ.

و التَّزَوُّجُ. و الكَلاَمُ، و هُنَا أَثْبَتَه الجَوْهَرِيّ و لم يَذْكُره في المُعْتَلِّ، و سَيَأْتي كَلاَمُ ابْنِ سِيدَه هُنَاك. و الجَلَبَةُ[و الظلم‌]

٥ *

مُحَرَّكة، كِلاَهُمَا عَنِ ابْنِ الأَعْرَابِيّ. و صِيَاحُ التَّيْسِ‌ عِنْدَ الهِيَاج، و سيَأْتِي في المُعْتَلّ. و الَّظَأْبُ و الظَّأْمُ مَهْمُوزَان‌ [٢] :

سِلْفُ الرَّجُل‌ بالكسرِ ج أَظْؤُبٌ و ظُؤُوبٌ . و قد ظَاءَبَه و ظَاءَمَه و تَظَاءَبَا و تَظَاءَمَا [٣] .

و المُظَاءَبَةُ : أَن يَتَزَوَّجَ إِنْسَانٌ امرأَةً، و يَتَزَوَّجَ آخَرُ أُخْتَهَا. *و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

ظَأَب إِذَا ظَلم، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ.

ظبظب [ظبظب‌] [٤]

: الظَّبُظَابُ بالفتح‌ القَلَبَةُ مُحَرَّكَة، هَكَذَا في النُّسَخ. و الوَجَعُ و العَيْبُ. و بَثْرٌ في جَفْنِ العَيْن. و بَثْر في وُجُوه المِلاَح‌ ، وَ هذِهِ عن ابن الأَعْرَابِيّ.

و الظَّبْظَابُ : الصِّيَاحُ و الجَلَبَةُ قَال الجَوْهَرِيُّ: قال رُؤْبَةُ:

كأَنَّ بِي سُلاًّ وَ مَا بِي ظَبْظَابْ

قُلْتُ و الرِّوَايَةُ:

... «و ما مِنْ ظَبْظَابْ ».

و آخره.

بِي و البِلَى أَنْكَرُ تِيكَ الأَوْصَابْ‌

و لا يَتِمُّ المَعْنَى إِلاّ بِالَّذِي فِي الِّروَايَة. و كَلاَمُ المُوعِد بِشَرٍّ و قد ظَبْظَبَ ، عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ، و أَنْشَد:

مُوَاغِدٌ جَاءَ لَهُ ظَبْظَابُ

قال: و المُوَاغِد «بالغين»: المُبَادِر المُتَهَدِّدُ.

و الظَّبْظَابُ : اسْمُ‌ مَلِك للْيَمَن. و قَدْ ظُبْظِبَ الرَّجُلُ بالضَّمِ‌ أَي مَبْنِيّاً للمَفْعُولِ أَيْ‌ حُمَ‌ ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ.

[١] كان هذا سبب قيام حلف الفضول كما يفهم من رواية السهيلي في الروض الأنف.

[٥] (*) سقطت من المطبوعتين المصرية و الكويتية و ما أثبتناه من القاموس.

[٢] قال في المجمل: و لا أدري أمهموز هو أم غير مهموز و أنشد:

يفرق بينها صدع رباع # له ظاب كما صخب الغريم‌

و هو لاوس بن حجر و روي في اللسان مهموزاً.

[٣] في الأصل «ظأبه و ظأمه و تظأبا و تظأما»و ما أثبتناه عن اللسان.

[٤] قبله في اللسان «ظبب»في ترجمة مستقلة. انظرها هناك. و في-