و المِغْلاةُ [٣] : الناقةُ الّتي تُبْعِدُ الخَطْوَ. و الوَهَقُ: المُبَاراة و المُسَايَرَةُ. و مضبورةٌ مُجْتَمِعَةُ الخَلْقِ. و القَرْواءُ: الطّويلةُ القَرَا، و هو الظَّهْرُ. و الفُنُق: الفَتِيَّة [٤] الضَّخْمَةُ.

و هِرْجاب ، بالكَسْر: اسمُ‌ ع‌ في قولِ عامِرِ بْنِ الطَّفَيْل يَرْثِي أَباه:

أَلاَ إِنَ خَيْرَ النّاسِ رِسْلاً و نَجْدَةً # بِهِرْجَابَ لمْ تُحْبَسْ عليهِ الركائِبُ‌

و أَنشد أَبو الحَسَن:

بهِرْجابَ ما دامَ الأَراكُ به خُضْرَا

و أَنشدَ الأَزْهَريّ لابْنِ مُقْبِلٍ‌ [٥] :

فطافَتْ بنا مُرْشِقٌ جَأْبَةٌ # بهِرْجَابَ تَنْتَابُ سِدْراً وضَالاَ

و في تهذيب ابْنِ القَطَاع: الهَرْجَبَةُ: السُّرْعَةُ.

هردب [هردب‌]:

الهَرْدَبَةُ ، و الهَرْدَبُ : عَدْوٌ ثَقِيلٌ. و قد هَرْدَبَ .

و نَصُّ ابن القَطّاع، و غيرِه: الهَرْدَبَةُ : عَدْوٌ، فيه ثِقَلٌ.

و الهِرْدَبُّ ، كقِرْشَبٍّ، و كقِرْشَبَّةٍ: العَجُوز ؛ قال:

أُفٍّ لِتِلْكَ الدِّلْقِمِ الهِرْدَبَّهْ # العَنْقَفِيرِ [٦] الجِلْبِحِ الطُّرْطُبَّهْ‌

العَنْقَفِيرُ، و الجلْبِحُ: المُسِنَّةُ. و الطُّرْطُبّةُ: الكبيرَةُ الثَّدْيَيْنِ. و قيل: هو الجَبَانُ‌ ، الضَّخْمُ، القَلِيلُ العَقْلِ، و [٧] المُنْتَفِخَ الجَوْفِ الّذي لا فُؤَادَ له.

و قال الأَزهريُّ في التّهْذِيب: يُقَال للرَّجُلِ العظيمِ الطَّوِيلِ الجسْمِ: هِرْطَالٌ، و هِرْدَبَّةٌ ، و هَقَوَّرٌ، و قَنَوَّرٌ.

هرشب [هرشب‌]:

الهِرْشَبَّةُ ، كقِرْشَبَّةٍ: العَجُوزُ المُسنَّةُ. و في التَّهذيب، في الرباعيّ: عَجُوزٌ هِرْشَفَّةٌ، و هِرْشَبَّةٌ ، بالفاءِ و الباءِ: بالِيةٌ، كبيرةٌ.

هزب [هزب‌]:

الهَوْزَبُ : البَعِيرُ الشَّديدُ، قاله الجَرْمِيُّ.

و القَوِيُّ الجَرُيِ. و في الصَّحاح الجَرِي‌ءُ، على فَعِيلٍ؛ قال الأَعْشَى:

أُزْجِي سَراعِيفَ كالقِسِيِّ من الـ # شَّوْحطِ صَكَّ المُسَفَّعِ الحَجَلاَ

و الهَوْزَبَ العَوْدَ أَمْتَطِيهِ بِها # و العَنْتَرِيسَ الوَجْناءَ و الجَمَلاَ

و الهَوْزَبُ : المُسِنُّ الجَرِي‌ءُ من الإِبِل، رُوِيَ ذََلك عن الأَصمعيّ.

و الهَوْزَبُ : النَّسْرُ ، لِطُولِ عُمْرِه. عن ابْنِ دُرَيْدٍ.

و الهَيْزَب : الحَدِيدُ ، نَقلَه الصّاغانيّ‌ [٨] ، و منه قيل: لَيْثٌ هَيْزَبٌ ، أَي: حَدِيدٌ.

الهازِبَى ، مقصوراً يُمَدُّ لغة فيه: جِنْسٌ من السَّمَكِ‌ ، نقله الصّاغانيّ‌ [٨] .

[١] ناتح عن اللسان، و في الأصل «ناتج».

[٢] عن اللسان، و بالأصل «يريد»و في التكملة و بعد ايراده الرجز قال:

و هذا الانشاد فاسد، و الرجز لرؤبة و الرواية».

[٣] عن اللسان، و بالأصل «المقلاة».

[٤] الفتية عن اللسان، و بالأصل «القينة»و بهامش المطبوعة المصرية:

«قوله القينة كذا بخطه و الصواب الفتية كما يعلم بمراجعة الصحاح و غيره».

[٥] في اللسان: الأزهري: هرجاب: موضع: قال ابن مقبل.. و ذكر البيت. و لم يرد هذا القول و لا البيت في التهذيب (هرجب) .

[٦] عن اللسان، و في الأصل: «العنقفيز».

[٧] القاموس: سقطت الواو.

[٨] و مثله في اللسان أيضاً.