و سَيَأْتِي ذِكْرُ الشَّعْبِ و اخْتِلاَفَهم فِيه. و قَدْ غَلَبَت الشُّعُوبُ بِلَفْظِ الجَمْع عَلَى جِيلِ العَجَم كما سَيَأْتِي أَيْضاً فَاتَّضَح بِذَلِكَ أَن نُسْخَةَ الجَبَل خَطَأُ.

و الشَّعْبُ : مَوْصِلُ قَبَائِل الرَّأْس، و هو شَأْنُه الَّذِي يَضُمُّ قَبَائِلَه. و في الرَّأْسِ، أَرْبَعُ قَبَائِل، و أَنشد:

فإن أَوْدَى مُعَاوِيَةُ بن صَخْر # فَبَشِّرْ شَعْبَ رَأْسِكَ بانْصِدَاعٍ‌

و الشَّعْبُ : البَّعْدُ. يقال: شَعْبُ الدَّارِ أَي بُعْدُهَا. قال قَيْسُ بْنُ ذَرِيحٍ:

و أَعْجَلُ بالإِشْفَاقِ حَتَّى يَشِفَّنِي # مَخَافَة شَعْبِ الدَّارِ و الشَّمْلُ جَامِعُ‌

و الشَّعْبُ : البَعِيدُ يقال:

مَاءُ شَعْبٌ أَي بَعِيدٌ و الجَمْعُ شُعُوبٌ و انْشَعَبَ عَنِّي فُلاَنٌ: تَبَاعَدَ.

و شَاعَبَ صاحِبَه: باعَدَه. قَالَ:

و سِرْتُ و في نَجْرَانَ قَلْبِى مُخَلَّفٌ # و جِسْمِي بِبَغْدَادِ العِرَاقِ مُشَاعِبُ

و الشَّعْبُ : بَطْنٌ من هَمْدَانَ. و قال الفَرَّاء: حَيٌّ مِنَ اليَمَنِ، و إِلَيْهِ نُسِبَ عَامِرُ بْنُ شَرَاحِيلَ الفقيهُ المَشْهُورُ، قاله ابْنُ فَارِس و الأَزْهَرِيّ و الفَارَابِيّ، و سَيَأْتِي بَيَانُ كَلاَمِ الجَوْهَرِيّ. و قيل: شَعْبٌ : جَبَلٌ باليَمَن، و هو ذُو شَعْبَيْن [١] نَزَلَهُ‌حَسَّانُ بْنُ عَمْرو الحِمْيَرِيُ‌ [٢] وَ وَلَدَهُ فنُسِبُوا إلَيْه، فَمَنْ كَانَ مِنْهُم بالكُوفَةِ يُقَالُ لَهُم شَعْبِيُّون ، مِنْهُم عَامِرٌ الشَّعْبِيّ و عِدَادُه في هَمْدَان، و مَن كَان منهم بالشَّامِ يُقَالُ لَهُم الشَّعْبَانِيُّون ، و مَنْ كَانَ مِنْهُم باليَمَن يُقَالُ لَهُم آلُ ذِي شَعْبَيْن ، و مَنْ كان مِنْهُم بِمِصْرَ و المَغْرِبِ يُقَالُ لَهُم الأُشْعُوبُ . كذا في لِسَانِ العَرَب.

و الشَّعْبُ بالكَسْرِ: الطَّرِيقُ في الجَبَل، قد أَنْكَرَه شَيْخُنَا، وَ هُوَ فِي لِسَانِ العَرَب و غَيْرِه من الأُمَّهَاتِ.

و قال ابن شُمَيْلٍ: الشِّعْبُ : مَسِيلُ المَاءِ في بَطْنِ أَرْضٍ‌ لَهُ حَرْفَان مُشْرِفَان، و عَرْضُه بَطْحَةُ رَجُل إِذَا انْبَطَح، و قد يَكُون بَيْن سَنَدَيْ جَبَلَيْنِ. أَو الشِّعْبُ هُوَ ما انْفَرَجَ بَيْنَ الجَبَلَيْن. و الشِّعْب : سِمَةٌ لِلإِبِل‌ لبَنِي مِنْقَرٍ كَهَيْئةِ المِحْجَنِ، قاله الجَوْهَرِيّ.

و عن ابن شُمَيْل: الشِّعَابُ : سِمَةٌ في الفَخِذ في طُولِهَا خَطَّانِ يُلاَقَى بين طَرَفَيْهِمَا [٣] الأَعْلَيَيْنِ، و الأَسْفَلان مُتَفَرِّقَان.

و أَنشد:

نَارٌ عَلَيْهَا سِمَةُ الغَوَاضِرْ # الحَلْقَتَانِ و الشِّعَابُ الفَاجِرْ

و قال أَبو عَلِيٍّ في التَّذْكِرَةِ: الشَّعْبُ : وَسْمٌ مُجْتَمِعٌ أَسْفَلُه مُتَفَرِّقٌ‌ [٤]

و قال السُّهَيْلِيّ في الرَّوْض: هو سِمَةٌ في العُنُق كالمِحْجَنِ، نَقَله شيخنا.

و رأَيْتُ في هَامِش نُسْخَة لِسَانِ العَرَب، الشّعَبْ : سِمَةٌ، بكَسْر الشِّين و فَتْحِها.

وَ هُوَ أَي الجَمَلُ‌ مَشْعُوبٌ . و إِبِلٌ مُشَعَّبَةٌ : مَوْسُومٌ بها.

و الشِّعْبُ : ع. و الشَّعَبُ بالتَّحْرِيكِ: بُعْدُ ما بَيْنَ المَنْكِبَيْن‌ و الفِعْلُ كالفِعُل.

[١] ذو شعبين بفتح أوله، تثنية شعب إذا كان مجروراً أو منصوباً. و قيل لا ينسب إلى التثنية و لا الجمع و إنما يرد إلى الواحد و ينسب فلذلك قيل الشعبي (معجم البلدان) .

[٢] هو حسان بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن غوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير هو شعبان.

[٣] عن اللسان، و بالأصل، «خطيهما».

[٤] في اللسان: متفرق أعلاه.