القَهْقَبٌّ ، و القَهْقَمٌّ، أَي: بتشديدِ آخرِهما، كما قيّده الصاغانيُّ مُجَوِّداً: الجَمَلُ‌ الضَّخْمُ‌ ، و قد مَثَّل به سِيبَوَيْه، و فَسَّره السِّيرافيُّ أَيضاً هكذا. قال رُؤْبَةُ.

ضَخْمَ الذِّفَارَى جَسْرَباً قَهْقَبّا

و قد يُخَفَّفُ، و هو المرادُ من قول المُصَنِّفِ: كجَعفر؛ قال رُؤْبَةُ أَيضاً:

أَحْمَسَ وَقّاعاً هِقَبّاً قَهْقَبَا

و قِيلَ: هو الضَّخْمُ‌ المُسِنُ‌ ، و قيل: الضَّخْمُ الطّويلُ‌ و قال ابن الأَعْرَابِيّ القَهْقَبُ ، كجَعْفَرٍ: الطَّويلُ‌ ، الضَّخْمُ، الرَّغيبُ‌ ؛ و قد يُشَدَّدُ.

و قال ابن الأَعْرَابيِّ أَيضاً: القَهْقَبُ ، بالتَّخْفيف:

الباذِنْجَانُ‌ ، كالكَهْكَبِ.

و في المُحْكَم: القَهْقَبُ : الصُّلْبُ الشَّدِيدُ.

قهنب [قهنب‌]:

القَهَنَّبُ ، كشَمَرْدَلٍ‌ : أَهمله الجَوْهَرِيُّ، و صاحبُ اللسانِ: و قال أَبو زِيادٍ: هو الطَّوِيلُ الأَجْنَأُ ، و أَنشدَ:

بِئسَ مَظَلُّ العَزَبِ القَهَنَّبِ # ماتِحةٌ و مَسَدٌ من قِنَّبِ‌

أَو الطَّوِيلُ‌ مطلقاً، كالقَهَنْبَانِ [١] .

قال شيخُنا: صَرّحَ أَبو حِيْان و غيرُهُ بأَنّ نونَها زائدةٌ.

و المُقَهْنِبُ : الدّائمُ على الماءِ ، نقله الصّاغانيُّ.

فصل الكاف‌

مع الموحدة

كأب [كأب‌]:

الكَأْبُ ، بالفتح، كالضَّرْب‌ و الكَأْبَةُ ، و الكَآبَةُ ، كالنَّشْأَةِ و النَّشاءَةِ الغَمُّ، و سُوءُ الحالِ، و الانْكِسَارُ من حُزْنٍ‌ :

كَئِبَ ، كسَمِعَ‌ ، يَكْأبُ ، كَأْباً ، و كَآبَةً : و اكْتَأَبَ ، اكتِئاباً :

حَزِنَ و اغْتَمَّ، و انْكَسَرَ، فهو كَئِبٌ كفَرِحٍ، و كَئِيبٌ كَأَمِيرٍ، و مُكْتَئِبٌ و ١٦- في الحديث : «أَعُوذُ بِكَ مِنْ كَآبَةِ المُنْقَلَب» [٢] .

المعنى: أَنَّهُ يَرْجِعُ من سَفرِه بأَمْرٍ يَحْزُنُهُ، إِمَّا أَصابَهُ من‌ [٣]

سَفَرِه، و إِمَّا قَدِمَ عليه، مثلُ أَنْ يَعُودَ غَيْرَ مَقْضِيِّ الحاجَةِ، أَو أَصابَتْ مالَهُ آفَةٌ، أَو يَقْدَمَ على أَهْلِهِ فيَجِدَهُمْ مَرْضَى، أَو [قد] [٤] فُقِدَ بعضُهم.

و امْرَأَةٌ كَئِيبةٌ ، و كَأْباءُ أَيضاً قال جَنْدَلُ بْنُ المُثَنَّى:

عَزَّ على عَمِّكِ أَنْ تَأَوَّقِي‌ [٥] # أَوْ أَنْ تَبيتِي لَيْلَةً لم تُغْبَقِي

أَوْ أَنْ تُرَيْ كَأْباءَ لم تَبْرَنْشِقِي‌

الأَوْقُ: الثِّقَلُ و الغَبُوقُ: شُرْبُ العَشِيِّ. و الابْرِنْشاقُ:

الفَرَحُ و السُّرُورُ.

و أَكْأَبَ ، كَأَكْرَمَ: حَزِنَ‌ ، أَو دخَلَ في الكَآبة ، أَي:

الحُزْنِ، أَو تَغَيُّر النَّفْسِ بالانكسار من شِدَّةِ الهَمّ.

و أَكْأَبَ : وَقَع في هَلَكَةٍ ؛ و أَنشد ثعلب:

يَسِيرُ [٦] الدَّلِيلُ بها خِيفَةً # و ما بِكَآبَتِهِ مِنْ خَفاءْ

فسّرَهُ فقالَ: قد ضَلَّ الدَّليل، بها. قالَ ابْنُ سِيدَهْ. و عندي أَنَّ الكآبَةَ هاهُنا الحُزْنُ؛ لأَنَّ الخائفَ مَحزونٌ.

و الكَأْباءُ ، على فَعْلاءَ: الحُزْن‌ الشَّدِيدُ.

و يُقَال: ما أَكْأَبَكَ ، فهو يُسْتَعْمَلُ مَصْدَراً و صِفَةً للأُنْثَى، كما تَقَدَّمَ.

[١] في نسخة ثانية من القاموس: كالقَهْنَبَان.

[٢] الكآبة: تغير النفس بالانكسار من شدة الهم و الحزن.

[٣] في النهاية: في.

[٤] زيادة عن النهاية.

[٥] في الصحاح: «تُؤَوّقي»يقال أوّقه تأويقاً: قلل طعامه.

[٦] عن اللسان، و بالأصل «يسر».