السُّوبَةُ بالضم: السَّفرُ البَعِيدُ كالسُّبْأَة بالهَمْزِ عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ، و قد تقَدَّمَ فهو لغة فيه. و السَّرْبَةُ: السَّفَرُ القَرِيبُ، و تقدّم أَيْضاً.

و سُوبانُ كَطُوفَانٍ: وَادٍ ذَكَره غَيْرُ وَاحِدٍ من الأَئِمَّة. أَو جَبَلٌ أَو أَرْض. و يومٌ مَعْرُوفٌ‌ [١] . قال أَوْسُ بنُ حَجَر يُعَيِّر طُفَيْلَ بْنَ مَالِكِ بْنِ جَعْفَرٍ و قد خَذَلَه يَوْمَ السُّوبَانِ :

لعَمْرُك ما آسَى طُفَيْلُ بْنُ مَالِكٍ # بَنِي أُمِّهِ إِذْ ثَابَتِ الْخَيْلِ تَدَّعى‌ [١]

كذا في المُسْتَقْصَى.

*و مما أَهْمَلَه المؤلف:

ذكر السُّوبِيَة فقد جاءَ ذِكْرُها في النِّهاية في حَدِيث ابْن عُمَرَ، و ذكره ابْن الكُتْبِيّ فيما لا يَسَعُ، و الحكيم دَاوُد، و غَيْرُهُمَا، و أَطَالُوا في خَوَاصِّها.

و الذي في لِسَان العَرَب أَنَّهَا بضَم السِّين المُهْمَلَة و كَسْرِ البَاءِ المُوَحَّدَة و بعدها ياء تحتها نُقْطَتَانِ: نَبِيذٌ مَعْرُوفٌ يُتَّخَذُ من الحِنطَة، و كثيراً ما يَشْرَبُه أَهْلُ مصر، انْتَهَى. أي في أَعْيَادِهِم.

قال شيخُنا: و قد يَسْتَعْمِلُونَه من الأُرزِ كما هُو مُتَعَارَفٌ.

قلت: و قد أَلَّفْت فيها و في خَوَاصِّها رِسَالَةً صَغِيرَةً.

سهب [سهب‌]:

السَّهْبُ : الفَلاَةُ جمعه سهب و قال الفَضْلُ بنُ العَبَّاس اللَّهَبِيُّ:

و نَحلُلْ من تِهَامَةَ كُلَّ سَهْبٍ # نَقِيِّ التُّرْبِ أَوْدِيَةً رِحَابا

أَبَاطِحَ مِن أَبَاهِرَ غَيْرَ قَطْع # وَ شَائِظ لم يُفَارِقن الذُّبَابا

و السَّهْبُ : الفَرَسُ الوَاسِعُ الجَرْي. و أَسْهَبَ الفرسُ:

اتَّسَعَ في الجَرْي و سَبَق.

و السَّهْبُ : الشَّدِيدُ الجَرْي البَطِي‌ءُ العَرَقِ من الخَيْلِ.

قال أَبو دُوَاد:

و قَدْ أَغْدُو بِطِرْفٍ هَيكلٍ ذِي مَيْعَةٍ سَهْبٍ كالمُسْهَبِ بالفَتْح‌ و تُكْسر

____________

٧ *

هَاؤُه‌ يقال: الفَصِيحُ في الجَوَادِ الكَسْرُ خَاصَّة، كما اعتمد عَلَيْه أَبو الحَجَّاج الشَّنْتَمريّ المَعْرُوفُ بالأَعْلَم.

و السَّهْبُ [٢] : ما بَعُدَ من الأَرْضِ و اسْتَوَى في طُمَأْنِينَة، و هي أَجْوَافُ الأَرْض و طُمأنِينَتُهَا: الشِّي‌ءَ القَلِيل يَقُودُ [٣]

اليومَ و اللَّيْلَة و نحو ذلك، و هُوَ بُطُونُ الأَرْضِ تَكُونُ في الصَّحَارِي و المُتُونِ و ربَما تَسِيلُ و ربَما لا تَسِيل لأَنَّ فِيهِ‌ [٤]

غِلَظاً و سُهُولاً تُنبت نباتا كثيراً، و فيها خَطَرَاتٌ مِنْ شَجَر أَي أَمَاكِنُ فِيهَا شَجَر و أَمَاكن لا[شجر فيها] [٥] كذا في لسان العرب.

و السَّهْبُ : الأَخْذُ. و مضَى سَهْبٌ من الليل، أَي وَقْتٌ.

و السَّهْبُ : سَبَخَةٌ، م‌ و هي بَيْنَ الحَمَّتَيْن فَالمِضْيَاعَة.

و السُّهْبُ بالضَّمِّ: المُسْتَوِي مِنَ الأَرْض في سُهُولَة ج سُهُوبَ . و قيل: السُّهُوبُ : المسْتَوِيَةُ البَعِيِدةُ.

و قَالَ أَبو عَمْرو: السُّهُوبُ : الوَاسِعَةُ مِن الأَرض. قال الكُمَيْتُ:

أَبَارِقُ إنْ يَضْغَمْكُمُ اللَّيْثُ ضَغْمَةً # يَدَعْ بَارِقاً مِثْلَ اليَبَابِ من السُّهْبِ [٦]

أَو سُهُوبُ الفَلاَةِ: نَوَاحِيها الَّتي لاَ مَسْلَكَ فِيهَا.

و أَسْهَبَ الرَّجُلُ: أَكْثَرَ مِنَ‌ الكْلامَ فهُو مسهب بالكَسر و مُسْهَبٌ بالفَتْح. قال الجَعْدِيُّ:

[١] وردت روايته في أيام العرب لأبي عبيدة ٢/١٧١ و ذكره باسم يوم القريتين. و أهمية هذا اليوم تعود إلى أنه أحد أيام المجابهة العربية ضد الاحتلال الأجنبي لبلاد العرب و هو شبيه بيوم الصفقة و ذي قار و الفجار.

[٧] (*) عن القاموس: و يكسر.

[٢] عن اللسان، و بالأصل «المسهب».

[٣] عن اللسان، و بالأصل «تعود».

[٤] اللسان: فيها.

[٥] زيادة عن اللسان، و أشار بهامش المطبوعة المصرية إلى هذا النقص.

[٦] اليباب عن اللسان، و بالأصل «النبات».