للنَّاقَة الفارهة، فقيل: نُونُهُ زائدةٌ، و أُصولُهُ: الخاءُ و الرّاءُ و الباءُ، و ليس بظاهر الاشتقاق من الخراب، فينبغي أَصالةُ نُونِه، كعنكبوت، في قول سيبويه، قاله شيخُنا. و قد مَرَّ ذكر نَخْرَبُوت بالفوقيّة و الكلام فيه: الشَّقُّ في الحَجَرِ [١] ، واحدُ النَّخارِيبِ .

و كذلك: الثَّقْبُ في كُلِّ شَيْ‌ءٍ نَخْرُوبٌ . و النَّخَارِيبُ أَيضاً: الثُّقَبُ المُهَيَّأَةُ من الشَّمْعِ، لتَمُجَّ النَّحْلُ العَسَلَ فيها ، تَقُولُ: إِنَّهُ لأَضْيَقُ من النُّخْرُوبِ .

و نَخْرَبَ القَادِحُ الشَّجَرَةَ: ثَقَبَهَا ، و جَعَلَهُ ابْنُ جِنِّي ثُلاثِيًّا من الخَرَاب. و في لسان العرب: النَخَارِبُ : خُرُوقٌ كبُيُوتِ الزَّنابيرِ، واحدها: نُخْرُوبٌ . و شَجرةٌ مُنَخْرِبَةٌ بكسر الراءِ، و مُنَخْرَبةٌ بفتحها: إِذا بَلِيَتْ و صارتْ فيها نَخَارِيبُ ، أَيْ:

شُقُوقٌ، نقله الصّاغانيّ.

نخشب [نخشب‌]:

نَخْشَب ، كجَعْفَرٍ، بالشّين المُعْجمَة: أَهمله الجَوْهَرِيّ، و صاحِب اللّسان، و قالَ الصّاغانيّ: هو د ، أَي:

مَدِينَةٌ معروفة ببلاد ما وراءَ النَّهْرِ بينَ جَيْحُونَ و سَمَرْقَنْدَ.

و ليست على طريق بُخَارَى‌ [٢] ، و هي نَسَفُ نَفْسُها، بينَها و بينَ سَمَرْقَنْدَ ثلاثُ مراحِلَ، لها تاريخٌ كبير جامع، في مُجَلَّدَيْن لأَبِي العَبّاس المُسْتَغْفِرِيّ. و نُونُهَا أَصلِيَّةٌ، لأَنّها من أَسماءِ العجم. و النِّسْبَةُ إِليها نَخْشَبِيٌّ على الأَصل. و من اعتبرَ تَعريبِها، فقال: نَسَفِيٌّ على التَّغْيِيرِ ، فهو نسبةٌ إلى المعرَّب، لا إِلى أَصلِ نَخْشَب ، كما يُوهِمه كلامُ المُصَنِّف، قاله شيخُنا.

و قد نُسِب إِليها جماعةٌ من المُحَدِّثين، و الصُّوفيّة، و الفُقَهاءِ: منهم:

أَبو تُرَابٍ عَسْكَرُ بْنُ محمدِ بْنِ أَحمد [٣] ، من كبار مَشَايخِ الصُّوفيّة، المُتَوَفَّى بالباديَةِ، سنة خمسِ و أَربعين و مِائَتَيْن‌ [٤] .

و الحافظ أَبو محمَّد عبدُ العزيز بن محمّد بن محمّد النَّسَفِيّ النَّخْشَبِيّ العاصِمِيّ‌ [٥] ، أَحد الأَئمّة، مات سنة ٤٥٦. و أَبو العبّاس جعفرُ بْن محمد المُسْتَغْفِريّ النَّخْشَبِيّ ، مات سنة ٤٥٦ [٦] كذا في المعجم.

ندب [ندب‌]:

النَّدَبَةُ بفتح فسكون‌ [٧] ، كذا في النسخة، و هو صريح إِطلاقه. و الصّوابُ أَنَّهُ بالتَّحْرِيك في معنى: أَثَرُ الجُرْحِ الباقي على الجِلْدِ إِذا لم يَرتَفع عنه. ج: نَدَبٌ بفتح فسكون‌ [٨] ، كذا في نسختنا. قال شيخُنَا. هو أَيضاً بالتّحْرِيك، اسْمُ جِنْسٍ جَمْعِيّ لِنَدَبَةٍ، كشَجَرٍ و شَجَرةٍ، و أَنْدَابٌ ، و نُدُوبٌ ، بالضَّمّ، كِلاهُمَا جمعُ الجمْعِ. و قيلَ:

النَّدَبُ واحدٌ، و الجمع أَنْدابٌ و نُدُوبٌ ، كذا في اللِّسان و قال شيخُنا: و أَمّا الثّاني فهو جمعٌ لنَدَبٍ ، كشَجَرٍ و أَشْجَارٍ، و نُدُوبٌ شاذٌّ، أَو هو جمعٌ لِنَدْبٍ ساكن الوَسَطِ على ما في بعض الأَشعارِ ضَرُورَةً.

و نَدِبَ الجُرْحُ، كَفَرِحَ‌ ، نَدَباً : صَلُبَتْ نَدَبَتُهُ ، بفتح فسكون، على ما في النُّسَخ، و قد تقدمَ أَنَّ الصَّوَابَ فيه بالتّحريك، كَأَنْدَب ، فيه.

و نَدِبَ الظَّهْرُ ، يَنْدَبُ ، نَدَباً بالتّحريك‌ و نُدُوبَةً ، و نُدُوباً ، بالضَّمّ فيهما، فهو نَدِيبٌ ، كذا في النُّسَخ. و في اللِّسَان:

فهو نَدِبٌ ، كَفَرِح: صَارَتْ فيه نُدُوبٌ ، بالضَّمّ، جمعُ نَدَبٍ ، و هو الأَثَرُ و جُرْحٌ نَدِيبٌ : مَنْدُوبٌ ، و جُرْحٌ نَدِيب : ذُو نَدَبٍ . و قال ابْنُ أُمِّ حَزْنَةَ [٩] يصِفُ طَعنَةً، و اسمُه ثَعلبةُ بْنُ عَمْرٍو:

فَإِنْ قَتَلَتْهُ فلم آلُهُ # و إِنْ يَنْجُ منها فَجُرْحٌ نَدِيبُ [١٠]

و أَنْدَب بظَهْرِه، و في ظَهْرِه: غادَرَ فيها [١١] نُدُوباً .

و فِي الصَّحاح: النَّدَبُ : أَثَرُ الجُرْحِ إِذا لم يرتفع عن الجِلْد، قال الفَرَزْدَقُ.

و مُكَبَّلٍ تَركَ الحَدِيدُ بسَاقِهِ # نَدَباً من الرَّسَفانِ في الأَحْجالِ‌

[١] في الصحاح: «الجُحر».

[٢] فإن القاصد من بخارى إلى سمرقند يجعل نخشب عن يساره.

[٣] في اللباب: حصين.

[٤] قيل نهشته السباع.

[٥] العاصمي نسبة إلى جدّ، عاصم بن رمضان بن علي بن أفلح.

[٦] في معجم البلدان: سنة ٤٥٢.

[٧] كذا و ضبطت ضبط قلم في القاموس بفتح النون و الدال و الباء.

[٨] نَدَبٌ ضبط قلم في القاموس.

[٩] عن اللسان و بالأصل «أم ضرية».

[١٠] بهامش المطبوعة المصرية: «قال في التكملة: و يروى رغيب».

[١١] في اللسان: فيه.