و عَقْبِه بِفَتْح فَسُكُون و على عَقِبه ، أَي لأَيَّامٍ بَقِيَت منه عشَرَةٍ أَو أَقَلَّ. و جِئتُ في عُقْبِ الشَّهْر و على عُقْبِه ، بالضم و التَّسْكِين فِيهِما، و عُقُبه ، بضَمَّتَيْن، و عُقْبَانِه [١] بالضم، أَي بعد مُضِيِّه كُلِّه. و حَكَى اللِّحْيَانيّ: جِئتُك عُقُب رَمَضَان بالضَّمّ أَي آخِرَه، و جِئتُ فلانا على عُقْبِ مَمَرّه، بالضَّمِّ، و عُقُبِه ، بضَمَّتَيْنِ، و عَقِبِه كَكَتِف، و عُقْبَانِه ، بالضَّمِّ، أَي بَعْدَ مُرُورِه. و في حدِيث عُمَرَ: «أَنَّه سافَر في عَقْب [٢] رَمَضَان» بالتّسْكين أَي في آخِره و قد بَقِيَتْ منه بَقِيَّةٌ. و قال اللِّحْيَانِيّ.

أَتيتُك على عُقُب ذَاكَ، بضَمَّتَيْن، و عُقْب ذَاكَ، بضَّمٍّ فَسُكُون، و عَقِبِ ذَاكَ، كَكتِفٍ، و عَقْبِ ذَاكَ، بالتَّسْكِين، و عُقْبَانِ ذَاكَ، بالضَّمِّ، و جئتُه‌ [٢] عُقْبَ قُدُومِه، بالضَّمِّ، أَي بَعْدَه. قلت: و في الفَصِيح نَحْوٌ مِمَّا ذُكِرَ.

و في المُزْهِرِ: في عقِب ذِي الحِجَّة، يقال بالفَتْح و الكَسْر لِمَا قَرُب من التَّكْمِلَة، و بِضَمٍّ فسُكُونٍ لِمَا بَعْدَهَا. و نقل شيخُنا، جِئتُك على عُقْبِه و عُقْبَانِه ، أَي بالضَّم و عَاقِبِه و عَقِبِه . قال أَبو جعْفَر: قال ابنُ عُدَيْس: و زاد أَبُو مِسْحَل:

و عِقْبَانِه ، أَي بالكَسْرِ.

و في لسان العرب: و يقال: فلان عُقْبَةُ بَنِي فُلاَنٍ، أَي آخِرُ مَنْ بَقِيَ مِنْهُم. و حكى اللِّحْيَانِيّ: صَلَّينَا عُقُبَ الظُّهْر، و صلَّيْنَا أَعْقَاب الفَرِيضَة تَطَوُّعا، أَي بَعْدَها.

و العَاقِبُ من كل شي‌ء: آخِرُه.

و العَاقِبُ : السَّيِّد. و قيل: الذَّي دُونَ السَّيّد، و قيل: الَّذِي يَخْلُف السَّيِّدَ بعدَه. و ١٤- في الحديث «قَدِم على النبيّ صلى اللّه عليه و سلم نَصَارى نَجْرَان، السَّيِّدُ و العَاقِب . و العاقِبُ : الَّذِي يَخْلُف مَنْ كَانَ قَبْلَه فيّ الخَيْر كالعَقُوب‌ ، كصَبُور، و قيل: السَّيِّدُ و العاقِب هُمَا من رُؤَسَائِهِم و أَصْحَاب مَرَاتِبِهِم. و ١٤- قال النَّبيُّ صلى اللّه عليه و سلم «لي خَمْسَةُ أَسْمَاءٍ: مُحَمَّد. و أَحْمَدُ، و المَاحِي يَمْحُو اللََّهُ بِي الكُفْرَ، و الحَاشِرُ أَحشُر الناسَ على قَدَمِي، و العَاقِبُ ». قال أَبو عُبَيْد: العَاقب : آخرُ الأَنْبِيَاء. و في المُحْكَم: آخِرُ الرُّسُل.

و عَقَبَهُ يَعْقُبُه : ضَرَبَ عَقِبَه أَي مُؤَخَّرَ القَدَم. و يقال: عَقَبَه يعقُبه عقْباً و عُقُوباً إِذا خَلَفَه. و كُلُّ ما خَلَف شَيْئاً فقد عَقَبَه و عَقَّبه كأَعْقَبه . و أَعْقَبَ الرَّجُلُ إِذَا مَاتَ و تَرَكَ عَقِباً أَي وَلَداً. يقال: كان لَهُ ثَلاَثَةٌ من الأَوْلادِ فأَعْقَب مِنْهُم رَجُلاَن أَي تَرَكَا عَقِباً و دَرَجَ وَاحِدٌ. و قول طُفَيْل الغَنَوِيّ:

كريمَةُ حُرِّ الوَجْهِ لم تَدْعُ هَالِكاً # من القَوْمِ هُلْكاً في غَدٍ غَيْرَ مُعْقِب

يعني أَنَّه إِذا هَلَك مِن قَوْمِهَا سَيِّدٌ جاءَ سَيِّدٌ، فهي لم تَنْدُب سَيِّداً وَاحَداً لا نظيرَ لَهُ، أَي أَنّ له نُظَراءَ من قَوْمه.

و ذَهَبَ فلانٌ فأَعْقَبَه ابنُه إِذَا خَلَفه، و هو مثل عَقَبه . و عَقَب مكانَ أَبِيهِ يَعقُب عَقْباً و عاقِبةً . و عَقَّبَ إِذا خَلَف. وَ عَقَبُوا من خَلْفِنا و عَقَّبُونَا : أَتَوْا. وَ عَقَبْونَا مِنْ خَلْفنا وَ عَقَّبُونَا أَي نَزَلُوا بَعْدَ مَا ارتَحَلْنَا. و أَعْقَبَ هذَا هَذَا، إِذَا ذَهَب الأَوَّلُ فلم يَبْقَ منه شَيْ‌ءٌ و صارَ الآخَرُ مَكَانَه. و عَقَبَ الرَّجُلَ في أَهْلِه: بَغَاهُ بِشَرٍّ وَ خَلَفَه. و عَقَب في أَثَرِ الرَّجُل بما يَكْرَه يَعْقُب عَقْباً :

تناوَلَه بما يَكْره وَ وَقَع فيه.

و العُقْبَةُ ، بالضَّمِ‌ : قدرُ فَرْسخَيْنِ، و العُقْبَة أَيضاً: قَدْرُ ما تَسِيرُه، و الجَمْع عُقَبٌ : قال:

خَوْداً ضِنَاكاً لا تَسِيرُ العُقَبَا

أَي أَنها لا تَسِيرُ مَع الرِّجَال؛ لأَنَّهَا لا تَحْتَمِل ذَلِكَ لِنَعْمَتِهَا و تَرَفِهَا. و العُقْبَةُ : النَّوْبَةُ. تقول: تَمّت عُقْبَتُك .

و العُقْبَةُ : البَدَلُ‌ و الدُّولَة. و العُقْبَةُ أَيضاً: الإِبلُ يَرْعَاهَا الرَّجُل و يَسْقِيها عُقْبَتَه أَي دُولَته، كأَنّ الإِبلَ سُمِّيَت باسم الدُّولَة، أَنْشد ابنُ الأَعْرَابِيّ:

إِنَّ عَلَيَّ عُقْبَةً أَقْضِيها # لَستُ بِنَاسِيها و لا مُنْسِيها

أَي أَنَا أَسُوقُ عُقْبَتِي و أُحْسِنُ رَعْيَها. و قولُه: لستُ بِنَاسِيها و لا مُنْسِيها، يقول: لستُ بتَاركها عَجْزاً و لا بمُؤَخِّرها، فَعَلَى هَذَا إِنَّما أَرادَ و لا مُنْسِئِها، فأَبدَل الهمزَةَ يَاءً لإِقَامَةِ الرِّدْف.

و العُقْبَة : الموضِع الذي يُرْكَب فيه. و تَعاقَب المُسَافرانِ على الدَّابَّة: ركِب كُلُّ واحِدٍ منهُما عُقبَةً . و ١٦- في الحَديث :

«فكان الناضِحُ يعتَقِبُه منا الخَمْسَةُ». أَي يَتَعاقَبُونَه في الرُّكُوب وَاحِداً بعد وَاحِدٍ. يقال: دارت‌ [٣] عُقْبَةُ فلانٍ أَي

[١] في النهاية و اللسان: عقِبِ.

[٢] في اللسان: و جئتك.

[٣] كذا بالأصل و النهاية، و في اللسان: جاءت.