و الضَّارِبُ : اللَّيْلُ المُظْلِمُ‌ ، وَ هُوَ الَّذِي ذَهَبَتْ ظُلْمَتُه يَمِيناً و شِمالاً و مَلأَتِ الدُّنْيَا. و ضَرَبَ اللَّيْلُ بأَرْوَاقِه: أَقْبَلَ. قال حُمَيْدٌ:

سَرَى مِثْلَ نَبْضِ العِرْقِ و اللَّيْلُ ضَارِبٌ # بأَرْوَاقِه و الصُّبْحُ قَدْ كَادَ يَسْطَعُ‌

و الضَّارِبُ : النَّاقَةُ تَكُونُ ذَلُولاً فإِذَا لَقِحَت‌ تَضْرِبُ حَالِبَهَا مِنْ قُدَّامِها. و قيل: الضَّوَارِبُ من الإِبِل: الَّتي تَمْتَنِع بَعْدَ اللِّقَاح فتُعِزُّ أَنْفُسَهَا فلا يُقْدَرُ عَلَى حَلْبِهَا، و قد تَقَدَّم.

و الضَّارِبُ : شِبْهُ الرَّحَبَة في الوَادِي، ج ضَوَارِبُ . قال ذُو الرُّمَّة:

قد اكْتَفَلَتْ بالحَزْن و اعْوَجَّ دُونَها # ضَوَارِبُ من غَسَّان مُعْوَجَّةٌ سَدْرَا [٢]

و يقال: هو يَضْرِبُ المَجْدَ أَي‌ يَكْتَسِبُه‌ ، و قد تَقَدَّم الإِنْشَاد [٣] و يَضْرِبُ لَهُ الأَرْضَ كُلَّهَا أَي‌ يَطْلُبُه‌ في كُلِّ الأَرْضِ، عَنْ أَبِي زَيْد.

و اسْتَضْرَبَ العَسَلُ: ابْيَضَّ و غَلُظَ و صَار ضَرَباً ، كَقَوْلهِم:

اسْتَنْوَقَ الجَمَلُ، و استَتْيَسَ العَنْزُ بمَعْنَى التَّحَوُّل مِنْ حَال إِلَى حَال. و عَسَلٌ ضَرِيبٌ : مُسْتَضْرِبٌ .

و اسْتَضْرَبَت النَّاقَةُ: اشْتَهَتِ الفَحْلَ‌ لِلضِّرَابِ .

و ضَرَابِيَةُ كقُرَاسِيَةٍ ، بالضَّمِّ، كُورَةٌ وَاسعَةٌ بمصْر من الحَوْفِ‌ في الشَّرْقِيَّة.

و من المجَازِ: ضَارَبَه و ضَارَبَ له‌ إِذا اتَّجَرَ في مَالِه، وَ هِيَ القِرَاضُ. و المُضَارَبَةُ : أَن تُعْطِيَ إِنْساناً مِن مَالِكَ مَا يَتَّجِرُ فِيه على أَنْ يَكُونَ الرِّبْحُ بَيْنَكُمَا، أَو يَكُونَ لَهُ سَهْم مَعْلُومٌ من الرِّبْح، و كأَنَّه مأْخُوذٌ من الضَّرْبِ في الأَرْضِ لطَلَب الرِّزْقِ. قال اللََّهُ تَعَالَى: وَ آخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي اَلْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اَللََّهِ [٤] .

قال الأَزهريّ: و على قِيَاسِ هَذَا المَعْنَى يُقَالُ للعَامِل:

ضَارِبٌ ، لأَنَّه هُوَ الَّذِي يَضْرِب في الأَرْض. قَالَ: وَ جَائِز أَن يَكُونَ كُلُّ وَاحِد مِن رَبِّ المَالِ و مِنَ الْعَامِل يُسَمَّى مُضَارِباً ؛ لأَنَّ كُلَّ وَاحِد مِنْهُمَا يُضَارِبُ صَاحِبَه و كذَلِكَ المُقَارِض.

و قال النَّضْرُ: المُضَارِبُ : صَاحِبُ المَالِ، و الَّذِي يَأْخُذُ المَالَ، كِلاَهُمَا مُضَارِب ، هَذَا يُضَارِبُه و ذَاكَ يُضَارِبُه . و ١٧- في حَدِيث الزُّهْرِيّ : «لا تَصْلُح‌ [٥] مُضَارَبَةُ مَنْ طُعْمَتُه حَرَامٌ».

و [٦] من المَجَازِ قَوْلُهم: فُلانٌ‌ مَا يُعْرَفُ له مَضْرِبُ عَسَلَةٍ بفَتْح المِيمِ و كَسْرِ الرَّاءِ و لا مَنْبِض عَسَلَة أَي مِنَ النَّسَبِ و المَالِ، يقال ذَلِك إِذَا لَم يَكُن له نَسَبٌ مَعْرُوفٌ و لا يُعْرف إِعْرَاقُه في نَسَبِه.

و في المحكم: ما يُعْرَفُ له مَضْرِبُ عَسَلَةٍ أَي أَصْلٌ و لا قَوْمٌ و لا أَبٌ و لا شَرَفٌ. كما يُقَالُ: إِنَّه لكَرِيمُ المَضْرِب شَرِيفُ المَنْصِبَ. و في التَّنْزِيلِ العَزِيزِ: فَضَرَبْنََا عَلَى آذََانِهِمْ‌ فِي اَلْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً [٧] . قال الزَّجَّاج: مَنَعْنَاهم‌ السَّمْعَ‌ أَنْ يَسْمَعُوا. و المَعْنَى: أَنَمْنَاهم و مَنَعْنَاهم أَن يَسْمَعُوا، لأَن النَّائِمَ إِذَا سَمِعَ انْتَبَه. و الأَصْلُ في ذلك: أَنَّ النَّائِمَ لاَ يَسْمَعُ إِذَا نَامَ. و ١٦- في الحديث : « فَضَرَبَ اللََّهُ على أَصْمِخَتِهِم». أَي نَامُوا فلم يَنْتَبِهُوا. و الصِّمَاخ: ثقْبُ الأُذُن.

و ١٦- في الحَدِيثِ : « فَضَرَبَ عَلَى آذَانِهِم». هو كنايَة عن النَّوْمِ.

مَعْنَاهُ حَجَبَ الصَوتَ و الحِسَّ أَنْ يَلِجَا آذَانَهم فَيَنْتَبِهُوا، فكَأَنَّهَا قد ضُرِبَ عَلَيْهَا حِجَابٌ. و منه ١٦- حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ :

« ضُرِبَ عَلَى أَصْمِخَتِهِم فما يَطُوفُ بالبَيْتِ أَحَدٌ». كَذَا في لسان العرب.

و يقال: جَاءَ مُضْطَرِبَ العِنَانِ‌ أَي‌ مُنْهَزِماً مُنْفَرِداً. و ضَرَّب الشُّجَاعَ في الحَرْب‌ تَضْرِيباً : حَرَّضَهُ و أَغْرَاهُ.

[١] زيادة اقتضاها السياق.

[٢] «قد اكتفلت»عن اللسان، و بالأصل «اكتلفت»و بهامش اللسان: قوله من غسان الذي في المحكم من خفان بفتح فشد أيضاً و لعله روي بهما إذ هما موضعان كما في ياقوت و أنشده في ك ف ل خفان تجتابه سدراً، و أنشده في الأساس: «مجتابة سدراً».

[٣] يريد بيت الكمت:

«رحب الغناء... لمضطرب».

[٤] سورة المزمل الآية ٢٠.

[٥] عن النهاية، و بالأصل «لا يصلح».

[٦] قبل هذه العبارة ورد في القاموس: «و ضارب السلم ع باليمامة»و قد استدركه الشارح فيما بعد.

[٧] سورة الكهف الآية ١١.