القَرَنْبَى ، في التّهْذِيب، في الرباعي: القَرَنْبَى ، مقصورٌ، فَعَنْلَى مُعْتلاًّ، حكى الأَصْمَعِيُّ أَنَّه دُوَيْبَّةٌ شِبْهُ الخُنْفُسَاءِ، أَو أَعْظَم منها [١] شيئاً، طَوِيلَةُ الرِّجْلِ، و أَنشدَ لِجَرِيرٍ:

تَرَى التَّيْمِيَّ يَزْحَفُ كالقَرَنْبَى # إِلى تَيْمِيَّةٍ كعَصَا الْمَلِيلَ‌

و في المَثَلِ « القَرَنْبَى في عينِ أُمّها حَسَنَةٌ» و الأُنْثَى بالهاءِ و قال يصف جارِيَةً و بَعْلَها:

يَدِبُّ إِلى أَحْشَائِهَا كلَّ لَيْلَة # دَبِيبَ القَرَنْبَى بَاتَ يَعْلُونَقاً سَهْلاَ

هُنَا ذَكَرَها غيرُ واحدٍ من الأَئمَّة، و المُصَنِّفُ أَوْرَدَها في المعتَلِّ كما سيأْتي.

قرهب [قرهب‌]:

القَرْهَبُ ، كجَعْفَرٍ، من الثِّيرانِ: الثَّوْرُ المُسِنُ‌ الضَّخْمُ، قال الكُمَيْتُ:

من الأَرْحَبِيَّاتِ العِتَاقِ كأَنَّهَا # شَبُوبُ صِوَارٍ فَوْقَ عَلْيَاءَ قَرْهَبُ

و استعارَهُ صَخْرُ الغَيِّ لِلْوَعِلِ المُسِنِّ الضَّخْمِ، فقال يَصِفُ وَعِلاً:

بِهِ كَانَ طِفْلاً ثُمَّ أَسْدَسَ فاسْتَوَى # فَأَصْبَحَ لِهْماً في لُهُومٍ قَرَاهِبِ

و عن الأَزْهَرِيّ: القَرْهَبُ هو التَّيْسُ المُسِنّ، أَو القَرْهَبُ من الثِّيرَانِ: الكَبِيرُ الضّخْمُ، و من المَعِزِ: ذَوَاتُ الأَشْعَارِ ، هََذا لَفْظُ يعقوبَ.

و القَرْهَبُ : السَّيِّدُ ، عن الِّلحْيَانيّ. و القَرْهَبُ : المُسِنُ‌ ، عن كُراع، عَمَّ به لَفْظاً.

قزب [قزب‌]:

القَزْبُ ، بالفَتح: النِّكَاحُ الكَثِيرُ، و بالكَسْر اللَّقَبُ، و بالتّحْرِيك الصَّلاَبَةُ و الشِّدَّةُ [٢] . قَزبَ ، كَفَرِحَ‌ ، يَقْزَبُ ، قَزَباً : صَلُبَ، و اشْتَدَّ؛ يَمَانِيَةٌ.

و عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ: القَازِبُ : التَّاجِرُ الحَرِيصُ مَرَّةً في البَرِّ و مَرَّةً في البَحْرِ

٨ *

و مثلُهُ في لسان العرب.

قسب [قسب‌]:

القَسْبُ : الصُّلْبُ الشَّدِيدُ ، يُقَالُ: إِنَّهُ لَقَسْبُ العِلْباءِ، صُلْبُ العَقَبِ و العَصَبِ؛ قالَ رُؤْبَةُ:

قَسْبُ العَلابِيِّ جِراءُ الأَلْغادْ [٣]

و قد قَسُبَ ، ككَرُمَ، قُسُوبَةً و قُسُوباً . و الْقَسْبُ التَّمْرُ اليابِسُ‌ يتفَتَّتُ في الفَمِ، صُلْبُ النَّوَاةِ.

قالَ الشّاعرُ:

و أَسْمَرَ خَطِّيّاً كَأَنَّ كُعُوبَهُ # نَوَى القَسْبِ قد أَرْمى ذِرَاعاً على العَشْر

قال ابْنُ بَرِّيّ: هََذا البيتُ يُذْكَر أَنَّهُ لحاتِمِ طَيّئ، و لم أَجِدْهُ في شعره‌ [٤] ، و أَرْمَى و أَرْبَى: لُغَتانِ. قال اللَّيْثُ: و مَنْ قاله بالصّاد، فقد أَخطأَ. و نوَى القَسْبِ أَصْلَبُ‌ [٥] النَّوَى.

و من سَجَعَاتِ الأَسَاس: النَّبَطِيُّ يأْكُلُ الكُسْبَ، و يَترُكُ القَسْبَ ، أَي رَدِى‌ءَ التّمْرِ، و هو صفة في الأَصلِ، مِنْ:

قَسُبَ قُسُوبةً ، فهو قَسْبٌ : [٦] صَلُبَ وَ يَبِسَ.

و القُسَابةُ ، بالضَّمّ: رَدِي‌ءُ التَّمْرِ. و ذَكَرٌ قَيْسَبَانٌ : مُشْتَدٌّ غَلِيظٌ ، قال:

أَقْبَلْتُهُنَّ قَيْسَباناً قارِحا

و القَسْبُ ، و القِسْيَبُّ ، [٧] كإِرْدَبٍّ الشَّدِيدُ الطَّوِيلُ‌ من كلّ شَيْ‌ءٍ، و أَنشد:

[١] عن اللسان، و بالأصل: «منه». و في الحيوان للجاحظ: «و القرنبي دويبة فوق الخنفساء و دون الجعل». و في موضع سموها. بالأنوق قال:

رزق الأنوقين القرنبى و الجعل و في موضع آخر روى أن بعض الناس يأكل القرنبى الحيوان ٦/٣٨٥.

[٢] الأخيرة عن ابن دريد الجمهرة ١/٢٨٢.

[٨] (*) عن القاموس: البحر تقديم على البر.

[٣] «جراء الالغاد»عن الاساس. و بالأصل «جراز الاكعاد»و نبه إلى ذلك بهامش المطبوعة المصرية.

[٤] ديوان حاتم ص ١٢١. و في المقايس شاهد آخر:

و أسمر خطيّاً كأن كعوبه # نوى القسب عراصاً مزجا منصلا.

[٥] عن اللسان: «أصلب»و بالأصل «أصل النوى».

[٦] عن الاساس، و بالأصل «قسيب».

[٧] في المجمل و المقاييس: القَسِيبُ.