زُغْلُبٌ . قَالَ الأَزْهَرِيُّ: لا يَدْخُلَنَّك مِنْ ذلِك زُغْلُبَةٌ ، أَي لا يَحِيكَنَّ في صَدْرِك مِنْه شَكٌّ، و لا هَمّ، ذكرَهُ ابْنُ مَنْظُور [١] ، و قد أَهْمَلَه المُصَنِّفُ و الجَوْهَرِيُّ و الصَّاغَانِيّ.

زقب [زقب‌]:

زَقَبَهُ في الجُحْرِ: أَدْخَلَه فزَقَبَ هُوَ، و زَقَبْتُ الجُرَذَ في الكُوَّةِ فانْزَقَبَ أَي أَدْخَلْتُه فدَخَلَ. و انْزَقَبَ في جُحْرِه: دَخَل.

و في التَّهْذِيب و يُقَالُ: انْزَبَقَ و انْزَقَب إِذا دَخَل في الشَّي‌ءِ.

و الزَّقَبُ مُحَرَّكَةً: الطَّرِيقُ الضَّيِّق، و الزَّقَبُ : الطُّرُقُ الضَّيِّقَةُ، وَاحِدَتُه‌ [٢] زَقَبَة بهاء أَو هِي و الجَمْعُ سَوَاء. و طَرِيقٌ زَقَبٌ : ضَيِّقٌ، قَالَه اللِّحْيَانِيّ. قال أَبُو ذُؤَيْب:

و مَتْلَفٍ مِثْلِ فَرْقِ الرَّأْسِ تَخْلُجُه # مَطَارِبٌ زَقَبٌ أَمْيَالُهَا فِيحُ‌

أَبْدَلَ زقَباً من مَطَارِبَ. قال أَبُو عُبَيْد: المَطَارِبُ: طُرُقٌ ضَيِّقَةٌ، واحدتها مَطْرَبَة، و الزَّقَبُ : الضَّيِّقَة. و يروى: زُقُب ، بالضَّم.

و يُقَالُ: رَمَيْتُه مِنْ زَقَبٍ ، مُحَرَّكة: مِنْ قُرْبٍ. و أَزْقَبَانُ : ع‌ ظَاهِرُه أَنَّه بفَتْح القَافِ، و مثله مَضْبُوطٌ في نُسْخَتِنَا، و الصَّوَاب ضَمُّها، كَذَا في المُعْجَمِ. قَالَ الأَخْطَلُ:

أَزبُّ الحاجِبَيْنِ بعَوْفِ سَوْءٍ # من النَّفَرِ الَّذِينَ بأَزْقُبَانِ [٣]

يقال: فُلانٌ بعَوْفِ سَوْءٍ أَي بِحَالِ سَوْءٍ. قال ياقوت:

أَرَادَ أَزْقُبَاذ فَلَمْ يَسْتَقِم لَه البَيْتُ، فأَبْدَلَ الذَّال نُوناً؛ لأَنَّ القَصِيدَةَ نُونِيَّة، فكان يَنْبَغي التَّعَرُّضُ لِذلِكَ. و تَزْقِيبُ المُكَّاء: تَصْويتُه. قال أَبُو زَيْدِ: زَقَّب المُكَّاءُ تَزْقِيباً [إِذا صاح‌] [٤] ، و أَنْشَد:

و ما زَقَّبَ المُكَّاءُ في سَوْرة الضُّحَى‌ [٥] # بنَوْرٍ من الوَسْمِيّ يَهْتَزُّ مَائِدِ

زقلب [زقلب‌]:

زِقْلاَبٌ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ و صاحبُ اللسان، و قال الصَّاغَانِيّ: هُوَ ابْنُ حَكَمَة بن زبّان‌ كسِرْبَالٍ: هَازِلُ الوَلِيد بْنِ عَبْدِ المَلِك‌ بْنِ مَرْوَان، كان يَصْحَبُه و يُضحِكُه.

زكب [زكب‌]:

الزَّكْبُ : إِلْقَاءُ المَرْأَةِ وَلَدَهَا بدَفعَةٍ وَاحِدَة و زَحْرَةِ عن ابن الأَعرابيّ. يُقَالُ: زَكَبَتْ بِهِ، و أَزْلَجَت، و أَمْصَعَتْ، و حَطَأَتْ بِهِ: رَمَتْه. قال الجَوْهَرِيّ‌ [٦] : زَكَبَتِ المَرْأَةُ وَلَدَها: رَمَتْ بِهِ عِنْدَ الوِلاَدَة.

و الزَّكْبُ : النِّكَاحُ، زَكَبَها يَزْكُبُها .

و الزَّكْبُ : المَلْ‌ءُ. زَكَبَ الإِنَاءَ يَزكُبُه زَكْباً و زُكُوباً : مَلأَه، و قيلَ: هو زَكَت «بالتاء».

و الزُّكْبَةُ بالضَّمِّ: النُّطْفَةُ. زَكَبَ بنُطْفَته زَكْباً ، و زَكَمَ بِهَا:

رَمَى بِهَا و أَنْفَصَ بِهَا [٧] .

و الزُّكْبَةُ : الوَلَدُ، لأَنَّه عن النُّطْفَةِ يَكُون.

و قال الصَّاغَانِيّ: الزَّكِيبَةُ : شِبْه الجُوَالق، و هي لُغَةٌ مِصْرِيَّةٌ جَمْعه الزَّكَائبُ .

و المَزكُوبَةُ : المَرْأَة المَلْقُوطَة. و المَزْكُوبَةُ [٨] مِنَ الْجَوَارِي: الخِلاَسِيَّةُ في لَوْنِها عَنِ ابْنِ الأَعْرَابِيّ.

و يقال: هُوَ و في نُسْخَةٍ هِيَ أَلْأَمُ زُكْبَةٍ في الأَرْضِ بالفَتْح و يُضَمُّ أَي‌ أَلْأَمُ شَيْ‌ءٍ لَقَطَه شَيْ‌ءٌ [٩] ، و في لسان

[١] أوردها ابن منظور في اللسان هنا و بهامشه «قوله زغلب»هذه المادة أوردها المؤلف في باب الباء و لم يوافقه على ذلك أحد، و قد أوردها في باب الميم على الصواب كما في تهذيب الأزهري و غيره.

[٢] اللسان: واحدتها.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «ازقبان ضبطه منتهى الأرب و الأوقيانوس بفتح القاف»و بهامشه أيضاً: «استشهد به في التكملة في مادة رقب على أن أرقبان موضع فلعل فيه روايتين.

[٤] زيادة عن اللسان.

[٥] قوله زقّب المكاء، أنشد الأزهري شاهداً ثانياً:

إذا زقّب المكاء في غير روضةٍ # فويلٌ لأهل الشاء و الجمراتِ.

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله قال الجوهري الخ قال في التكملة زكب أهمله الجوهري فلعله سقط من نسخة صاحب التكملة».

[٧] عن اللسان، و بالأصل: «و انفصى بها».

[٨] قوله المزكوبة: هذه العبارة أوردها في التهذيب في مقلوب المزكوبة بلفظ المكروبة بتقديم الكاف على الزاي فليست من هذا الفصل فزل القلم فأوردها هنا.

[٩] في اللسان: لفظه.