قال ابْنُ سِيدَه: أَيْ‌ [٤] أَنّ بطونَ كِلابٍ عشرُ أَبْطُنٍ، قال سيبويه: كِلابٌ اسمٌ للواحِد، و النَّسَبُ إِليه كِلابيٌّ . يعني أَنّه لو لم يكن كِلابٌ اسماً للواحد، و كان جمْعاً، لقيل في الإِضافة إِليه كَلْبِيٌّ .

و قولهم: «أَعَزُّ من كُلَيْبِ وائل»هو كُلَيْبُ بْنُ رَبِيعَةَ من بَنِي تَغْلِبَ بْنِ وائِلٍ.

و أَما كُلَيْبٌ ، رَهْطُ جَرِيرٍ الشاعرِ، فهو كُلَيْبُ بْنُ يَرْبُوعِ بْنِ حَنْظَلَةَ.

و كالِبُ بن يوقنا: من أَنبياءِ بني إِسْرَائِيلَ في زَمَنِ سيِّدناموسَى، عليهما السلام، كما في الكَشّاف في أَثناءِ القَصَص، و العناية، في المائدة، نقله شيخُنا.

و في أَنساب الإِمام أَبي القاسم الوزير المَغْرِبِيِّ: كُلَيْبٌ في خُزَاعَةَ: كُلَيْبُ بْنُ حُبْشِيَّةَ بْنِ سَلُولَ، و كلْبٌ في بَجِيلَة:

ابنُ عَمْرو بْنِ لُؤَيِّ بْنِ دُهْنِ‌ [٥] بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَحْمَسَ.

و أَرْضٌ مَكْلَبةٌ ، بالفتح: كثيرةُ الكِلاب ، نقله الصّاغانيّ.

و إِسْتُ الكَلْبِ : ماءٌ نَجْدِيٌّ عند عُنَيْزَةَ من مياهِ رَبيعَةَ، ثُمَّ صارَتْ لكِلابٍ [٦] .

و وادي الكَلَب ، محرَّكَةً: يَفرُغ في بُطْنَانِ حَبِيبٍ بالشّام.

كلتب [كلتب‌]:

الكَلْتَبُ ، كجَعْفَرٍ، و قُنْفُذٍ : أَهمله الجَوْهَرِيُّ.

و قال ابْنُ دُرَيْدٍ: هو شِبْهُ‌ المُدَاهَنَةِ في الأُمُورِ ، يُقال: مرَّ يُكَلْتِبُ في الأَمْرِ.

و الكَلْتَبانُ : مأْخوذٌ من الكَلَب ، و هو القَوّادُ ، و قد تَقَدَّم.

و عن ابْنِ الأَعْرَابيّ: الكَلْتَبَةُ القِيَادَةُ.

كلثب [كلثب‌]:

الكَلْثَبُ ، بالثّاءِ المُثَلَّثَة، كَجَعْفَرٍ، و عُلابِطٍ :

أَهمله الجَوْهَرِيُّ، و صاحبُ اللِّسَان، و الصّاغانيّ، و هو المُنْقَبِضُ، البَخِيلُ‌ ، المُدَاهِنُ في الأُمُورِ، و كأَنَّه لُغَةٌ في الّذِي قبلَهُ.

كلحب [كلحب‌]

الكَلْحَبَةُ ؛ أَهمله الجَوْهَريّ، و قال الأَزْهَرِيُّ:

لا يُدْرَى ما هُو: و قد رُوِيَ عن ابْنِ الأَعرابِيّ: أَنّه‌ صَوْتُ النّارِ، و لَهِيبُهَا. يقَالُ: سمعْتُ حَدَمَةَ النّارِ، و كَلْحَبَتها . و نقل شيخُنا عن السُّهيْليّ في الرَّوْض: أَنّه صَوتُها فيما دَقَّ، كالسِّراج و نَحْوِهِ.

و كَلْحَبَةُ ، و الكَلْحَبَة : اسْمٌ من أَسْماءِ الرِّجالِ.

و الكَلْحَبَةُ : شاعِرٌ عُرَنِيٌ‌ هكذا في النُّسَخ، قال شيخُنا:

و الصّوابُ عَرِينيٌّ، بفتح العين و كسر الراءِ، كما صرَّح به المُبَرِّدُ في أَوائل الكامل. قلتُ: و هََكذا قَيَّدَهُ الحافِظُ في التَّبصير، قال: و ضبطَهُ الأَميرُ هََكذا أَيضاً. و أَمَّا السَّمْعانيُّ، فضبَطَه بالضَّمّ، و تُعُقِّبَ عليهِ‌ [٧] .

ق-أراد أهاجيه؛ و قال النابغة:

سأربط كلبي أن يريبك نبحه # و إِن كنت أرعى مسحلان فحامرا.

[١] بهامش المطبوعة المصرية «كذا بخطه و مادة زفق مهملة فليحرر»و في المطبوعة الكويتية «و المزنوق، صوّبه عن نهاية الأرب و اللسان مادة زنق».

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله الجرى‌ء كذا بخطه و كذا بالاساس و الذي في التكملة الجريّ بتشديد الياء و هو الصواب. قال الجوهري:

و الجريّ الوكيل و الرسول. يقال جريّ بين الجراية. و يدل له قول الشارح: لمكالبته للموكل بهم».

[٣] في الاساس: له.

[٤] عن اللسان، و بالأصل «أرى».

[٥] عن جمهرة ابن حزم، و بالأصل «ذهن».

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله ثم صارت كذا بخطه و لعل التأنيث باعتبار أنه ماءة فليحرر».

[٧] انظر اللباب ٢/٣٣٧.