و الرُّعْبُوبَةُ بِهَاءٍ: أَصْلُ الطَّلْعَةِ، كالرُّعْبَبِ ، كجُنْدَبٍ‌ [٢] . و الأَرْعَبُ : القَصِيرُ و هُوَ الرَّعيبُ أَيضاً، و جَمْعُهُ رُعُبٌ و رُعْبٌ قالت امرأَةٌ:

إِنّي لأَهْوَى الأَطْوَلِينَ الغُلْبَا # و أُبْغضُ المُشَيَّئينَ الرُّعْبا

وَ رَاعِبٌ : أَرْضٌ منها الحَمَامُ الرَّاعِبِيَّةُ قال شيخُنا: هذه الأَرْضُ غيرُ معروفةٍ و لم يذكرها البَكْرِيّ و لا صاحب المراصد على كثرة غرائبه، و الذي في المجمل و غيره من مصنّفات القُدَمَاءِ: الحَمَامَةُ الرَّاعِبِيَّةُ تُرَعِّبُ في صَوْتِهَا تَرْعِيباً ، و ذلك قُوَّةُ [٣] صَوْتهَا، قلتُ: و هو الصوابُ، انتهى.

قلت: و مثلُه في لسان العرب، فإِنه قال: الرَّاعِبِيُّ جِنْسٌ مِنَ الحَمام‌ [٤] جاءَ على لَفْظِ النَّسَبِ، و ليس به، و قيلَ: هو نَسَبٌ إِلى مَوْضِعٍ لا أَعْرِفُ صِيغَةَ اسْمِهِ، و في الأَساس:

و من المجاز: حَمَامٌ رَاعِبِيٌّ : شَدِيدُ الصَّوْتِ قَوِيُّهُ في تَطْرِيبِه يَرُوعُ بصَوْتِه أَو يملأُ به مَجارِيَه‌ [٥] ، و حَمَامٌ له تَطْرِيبٌ و تَرْعِيبٌ : هَدِيرٌ شَدِيدٌ.

و الرَّعْبَاءُ : ع، عنِ ابنِ دُريد، و لَيْسَ بِثَبَتٍ.

و أَرْعَبُ : مَوْضِعٌ في قول الشاعر:

أَتَعْرِفُ أَطْلاَلاً بِمَيْسَرَةِ اللِّوَى # إِلى أَرْعَبٍ قَدْ حَالَفَتْكَ بِهِ الصَّبَا

كذا في المعجم.

و سُلَيْمَانُ بن يَلبانَ الرَّعْبَائِيُّ بالفَتح: شاعِرٌ في زَمَن النَّاصِرِ بنِ العَزِيزِ.

رعبلب [رعبلب‌]:

الرَّعْبَلِيبُ كزَنْجَبِيلٍ‌ أَهمله الجوهريّ‌و صاحبُ اللسانِ و قال شَمِرٌ: هِي‌ المَرْأَةُ المُلاَطِفَةُ لِزَوْجِهَا، و أَنشد للكميت يَصِفُ ذِئْباً:

يَرَانِي في اللِّمَامِ لَهُ صَدِيقاً # و شَادِنَةُ العَسَابِرِ رَعْبَلِيبُ

شَادِنَةُ العَسَابِرِ: أَوْلاَدُهَا و قال غيرُه: الرَّعْبَلِيبُ : هو الذي يُمَزِّقُ ما قَدَرَ عَلَيْهِ‌ مِنَ الثِّيَابِ و غيرِها من رَعْبَلْتُ الجِلْدَ إِذا مَزَّقْتَه، فَعَلَى هَذَا الباءُ زائدةٌ، و قد ذُكِرَ أَيضاً في حَرْفِ اللامِ لهذِه العِلَّةِ، كَمَا قالَهُ الصاغانيّ.

رغب [رغب‌]:

رَغِبَ فيهِ، كَسِمعَ‌ يَرْغَبُ رَغْباً بالفَتْحِ‌ و يُضَمُّ و رَغْبَةً و رَغْبَى على قياسِ سَكْرَى، و رَغَباً بالتَّحْرِيكِ.

أَرادَهُ، كارْتَغَبَ فيه، و رَغِبَهُ ، أَي مُتَعَدِّياً بنفسه، كما في المصباح فهو رَاغِبٌ و مُرْتَغِبٌ .

و رَغِبَ عَنْهُ: تَرَكَهُ مُتَعَمِّداً و زَهِدَ فيه، و لَمْ يُرِدْهُ. و رَغِبَ إِلَيْهِ‌ رَغْباً و رَغَباً مُحَرَّكَةً و رُغْباً بالضَّمِ‌ و رُغْبَى كَسَكَرَى‌ و يُضَمُ‌ [٦] ، و رَغْباءَ كصحْرَاءَ و رَغَبُوتاً و رَغَبُوتَى ، و رَغَبَاناً ، مُحَرَّكَاتٍ‌ و رَغْبَةً و رُغْبَةً بالضَّمِّ، و يُحَرّكُ: ابْتَهَلَ، أَوْ هُوَ الضَّرَاعَةُ و المَسْأَلَةُ و ١٦- في حديثِ الدُّعَاءِ « رَغْبَةً و رَهْبَةً إِليْك».

وَ رَجُلٌ رَغَبُوتٌ مِنَ الرَّغْبَةِ و ١٤- في الحديث «أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبي بَكْرٍ رَضِيَ اللََّه عنهما قَالَتْ: أَتَتْنِي أُمِّي رَاغِبَةً فِي العَهْدِ الَّذِي كانَ بَيْنَ رَسُولِ اللََّه صلّى اللّه عليه و سلّم و بَيْنَ قُرَيْشٍ، و هِي كَافِرَةٌ فَسَأَلَتْنِي، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صلّى اللّه عليه و سلّم: أَصِلُهَا؟ [٧] قَال: نَعَمْ». قال الأَزْهَرِيّ: رَاغِبَةً أَيْ طَامِعَةً [٨] تَسْأَلُ شَيْئاً يقالُ: رَغِبْتُ إِلى فُلاَنٍ في كَذَا و كَذَا أَي سأَلْتُهُ إِيَّاهُ، و ١٦- في حديثٍ آخَرَ : «كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا مَرِجَ الدِّينُ و ظَهَرَتِ الرَّغْبَةُ ». أَي كَثُرَ السُّؤَال، و مَعْنَى ظُهُورِ الرَّغْبَةِ : الحِرْصُ على الجَمْعِ مع مَنْعِ الحَقِّ، رَغِبَ يَرْغَبُ رَغْبَةً إِذَا حَرَصَ على الشيْ‌ءِ و طَمِعَ فيهِ، و الرَّغْبَةُ :

السؤَالُ و الطَّلَبُ، و أَرْغَبَهُ في الشيْ‌ءِ غَيْرُهُ‌ وَ رَغِبَ إِليه‌ و رَغَّبَهُ تَرْغِيباً : أَعْطَاهُ ما رَغِبَ ، الأَخِيرَةُ عنِ ابنِ الأَعْرَابِيّ و أَنشد:

[١] الأساس: ما يبصر.

[٢] في إحدى نسخ القاموس: «كجُرْشَعٍ.

[٣] في المجمل: شدة.

[٤] بالأصل «اليمام»و أثبتنا ما في اللسان.

[٥] عن الأساس، و بالأصل «محاذيه».

[٦] في نسخة ثانية من القاموس: و رَغبى و رُغبى بالضم.

[٧] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله أصلها كذا بخطه بحذف همزة الاستفهام و في التكملة أ أصلها بهمزتين».

[٨] كذا بالأصل و النهاية، و في اللسان: طائعة. تصحيف.