على الأَوّل: أَي‌ وَصلَهُ‌ و عبارة أَبي عُبَيْدٍ في باب نوادر الفعل: وصَل إِليه‌ كائِناً ما كانَ. و في تَهْذيب الأَفعال، لاِبْنِ القَطّاع: و وَلَبَ إِليك الشَّرُّ: تَوَصَّلَ: هََكذا في نسختنا، و هي قديمةٌ، الغالبُ عليها الصِّحَةُ.

و الوَالِبَةُ : فِرَاخُ الزَّرْعِ‌ ، لأَنّها تَلِبُ في أُصولِ أُمَّهاتِه.

و قيل: الوَالِبَةُ الزَّرْعةُ تَنْبُتُ من عُرُوقِ الزَّرعَةِ الأُولَى، تَخْرُجُ للوُسْطَى‌ [١] ، فهي الأُمّ، و تَخْرُج الأَوالِبُ بعد ذََلك فتَتَلاحقُ.

و في تَهذيب الأَفعال: وَلَب الزَّرْعُ، وُلُوباً وَ وَلْباً : تولَّدَ حَوْلَ كِبَارِه.

و الوَالِبَةُ منَ القَوْمِ، و البقَرِ، و الغَنَمِ: أَوْلادُهُم و نَسْلُهُم. رُوِي عن أَبِي العبّاس أَنّه سَمِعَ ابْنَ الأَعْرَابيّ يقُول: الوَالِبَةُ : نَسْلُ الإِبِلِ، و الغَنَمِ، و القَوْمِ. و في الصَّحاح: والِبَةُ الإِبِلِ: نَسْلُهَا و أَولادُها. و عبارة ابْنِ القَطّاع في التَّهْذِيب: و وَلَبَ بَنُو فُلانٍ: كَثُرَ عَدَدُهُم، و نَمَوْا.

فالمصنّفُ لم يَذْكُرِ الإِبِلَ و هو في الصَّحاح، و ذَكَرَ بَدَلَهُ البَقَرَ، و ما وَجَدْتُه في الأُمَّهات اللُّغَويّة، و أَعاد الضَّميرَ لجمع الذُّكور العُقَلاءِ، تَغْلِيباً لهم لِشَرَفِهِم.

و وَالِبَةُ ع‌ بأَذْرَبِيجانَ، كذا في المُعْجَم، قالت خِرْنِقُ:

مَنَتْ لَهُمْ بِوَالِبَةَ المَنَايَا

و أَوْلَبُ كأَحمد: د [٢] ، بالأَنْدَلُس. *و ممّا يُسْتدركُ عليه:

وَالِبةُ بنُ الحارِثْ بْنِ ثَعْلَبَةَ بن دُودَانَ بْنِ أَسَدِ بْنِ خُزيْمة، بطنٌ ذكَرَه السَّمْعَانيّ، و ابْنُ الأَثِير، و غيرُهما. إِليه: سَيِّدُ التّابعينَ سَعِيدُ بن جُبَيْرٍ الّذي قتلَه الحَجّاجُ صَبْراً، و مُسْلِمُ بْنُ مَعْبَدٍ الوالِبِيّ : شاعِرٌ إِسلاميّ. و في الأَسْدِ بسكون السّين:

وَالِبَةُ بْنُ الدُّؤَل بْنِ سَعْدِ منَاةَ. و في بَجِيلَةَ: وَالِبةُ بْنُ مالِكِ بنِ سَعْدِ بنِ نَذِيرٍ، و منْ وَالِبَةَ الأَسدِيُّ الخُزَيميّ‌ [٣] وِقَاءُ بْنُ إِياسٍ الوالِبيّ أَبُو يَزيدَ، فَرْدٌ في الأَسماءِ، و شيخُه عليُّ بنُ رَبيعةَ الوالبِيّ ، مُحَدَّثانِ. *و ممّا استدركه شيخنا هنا:

ذَكَرَ التوْلَبَ، و هو وَلدُ الحِمَار، في فصل التّاءِ الفوقيّة، فيه‌ [٤] ، و أَنّها ليْستْ مُبْدَلَةً عن شَيْ‌ءٍ، و في الرَّوْضِ للسُّهَيْلِيّ: أَنّ تاءَ تَوْلَبٍ، بَدَلٌ عن واو نَظِيرُهَا في تَوْأَمٍ وَ تَوْلَجٍ و تَوْراةٍ، على أَحدِ القولينِ. قال السُّهَيْليُّ في الروض: لأَنّ اشتقاقَ التَّوْلَب من الوَالِبة ، و هي ما يُولِّدُهُ الزَّرْعُ، و جمعُها أَوَالِبُ . قال شيخُنا: و قد صَرَّحَ به ابْنُ عُصْفُورٍ، و ابنُ القَطّاع في كتابَيْهِما.

و أَوْلَبَ : أَسْرَعَ، نقلَه الصّاغانِيُّ.

ونب [ونب‌]:

وانِبَةُ : د بالأَنْدَلُسِ‌ من أقاليم لَبْلَةَ.

و وَنَّبَهُ ، تَوْنِيباً : وَبَّخَهُ‌ ، لُغَةٌ في أَنَّبَهُ.

و وَنَبٌ : بطْنٌ من مُرَاد، و إِليه نُسِبَ‌ ثابِتُ بْنُ طَرِيفٍ‌ المُرَادِيُ‌ الوَنَبِيُّ ، مُحرَّكَةً [٥] . و في لُبّ اللُّباب للجَلال: أَنّه بسكون النُّون. و في أَنساب أَبي الفداءِ البُلْبَيْسِيّ: أَنّه بكسر النُّون، و الصَّوابُ مثلُ ما قالَ المصنِّفُ: مُحَدِّثٌ تابِعِيٌ‌ ، رَوَى عن الزُّبَيْرِ بنِ العَوّام و أَبي ذَرٍّ الغِفَارِيّ، رضِيَ اللََّه عنهما، و عنه ابنُه و سالِمٌ الجَيْشَانيّ.

وهب [وهب‌]:

وَهَبَهُ له، كوَدَعَهُ‌ ، يَهَبُه وَهْباً بالسكون، و وَهَباً بالتّحريك‌ و هِبَةً كَعِدَةٍ، مقِيسٌ في أَمثالِه، و لا تَقُلْ‌ أَيُّهَا اللُّغَوِيّ، و في المحكم، و تهذيب الأَفْعَال، و غيرِهما: و لا يُقالُ: وَهَبَكَهُ ، متعدّياً إِلى مفعولين؛ و هََذا قولُ سيبَوَيْه، أَو حكاهُ أَبُو عَمْرِو بْن العَلاءِ، اشتهر بكُنْيتِه و اخْتُلِف في اسمِهِ على أَحد و عشرينَ قولاً: أَصحُّها زَبّان، بالزّاي و المُوَحَّدة، و قيل: اسمُه كُنْيَتُهُ. و سببُ الاختلافِ أَنَّه كان لجلالته لا يُسْأَلُ عن اسمِه، كذا في المزهر، و قد تقدَّم في مقدّمة الخُطْبة ما يُغْنِي عن الإِعادة. أَو هو أَبو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ، لََكنَّه إِذا أُطْلِقَ لا يُصْرَفُ إِلاَّ إِلى الأَوّل، كما هو مشهور، قال شيخُنا: و نقلَه قومٌ عن سِيبَوَيْه. و في بعض النُّسَخ ما يُشِيرُ إِليه إِلاّ أَنَّه تَحريفٌ، لِأَنَّه قِيل فيها: أَو حكاه ابْنُ عَمْرٍو سِيَبَوَيْهِ عن أَعرابيّ. قلتُ: و المنقولُ عن سِيبَوَيْهِ خلافُ

[١] في اللسان: الوسطى، و نبه إلى ذََلك بهامش المطبوعة المصرية.

[٢] في القاموس: «و أولب: ع بالاندلس»و في إحدى نسخه فكالأصل.

[٣] بالأصل «الخزيمة»و الخزيمي نسبة إلى خُزيمة. و في هامش المطبوعة المصرية: «قوله و من والبة الخ كذا بخطه و لتحرر هََذه العبارة.

[٤] بهامش المطبوعة: «قوله في فصل التاء كذا بخطه و لتحرر هََذه العبارة» و فيه يريد باب الباء في القاموس-أي في مادة «تلب».

[٥] في اللباب لابن الاثير: الونبي بفتح الواو و كسر النون و الباء الموحدة.

هََذه النسبة إلى وَنِبَة و قيل ونب.