و يقال: هُبَيْرَةُ بْنُ كَلْحَبَةَ ، و يقال: اسمُه جَرِيرُ بْنُ هُبَيْرَةَ، كما نقله الحافِظ، و أَثْبَتُ ذََلك أَنّ اسْمَهُ‌ هُبَيْرَةُ بْنُ عبدِ اللََّهِ بْنِ عَبْدِ مَنافِ بْنِ عُرَيْنِ‌ [٢] بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ يَرْبُوعِ بْنِ حَنْظَلَةَ، التَّمِيميُ‌ العَرَنيُ‌ [٣] ، بفتح العين و سكون الرّاءِ، كذا في النُّسَخ و في بعضها بالتحْرِيك، و مثلُهُ في التكمِلة: فارِسُ العَرَادَة ، و هي فرَسٌ كانت له. و الذي في لسان العرب:

و الكَلْحَبَةُ اليَرْبُوعيُّ: اسْمُ هُبَيْرَةَ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ. و هكذا ذكره ابْنُ الكَلْبِيّ في الأَنساب.

و كَلْحَبَهُ بالسَّيْفِ: ضَرَبهُ‌ به، قيلَ: و به سُمِّيَ الرجُلُ.

كنب [كنب‌]:

كَنَبَ الرجلُ، يَكْنُبُ ، كُنُوباً ظاهرُهُ أَنَّهُ من حدِّ:

نَصَرَ، على مقتضَى‌ََ قاعدته، و ضبَطَه الصّاغانىُّ من حدِّ:

فَرِحَ: غَلُظَ[ كَأَكْنَبَ ]

١١ *

، نقله الصّاغانيُّ أَيضاً.

و كَنَبَ كُنُوباً ، من حَدِّ: نَصَرَ: اسْتَغْنى‌ ، نقله الصّاغانيُّ.

و الكَنَبُ ، مُحَرَّكَةً: غِلَظٌ يَعْلُو الرِّجْلَ و الخُفَّ و الحَافِرَ و اليَدَ، أَو هو خاصٌّ بِها ، أَي باليَدِ إِذا غَلُظَتْ من العَمَلِ.

و قَدْ كَنِبَتْ يَدُهُ‌ كَفَرِحَ، و أَكْنَبَتْ ، فهي مُكْنِبَةٌ ، قاله ابْنُ دُرَيْد. و في الصَّحاح: أَكْنَبَتْ [٤] ، و أَنشد أَحمدُ بْنُ يَحْيَى:

قَدْ أَكْنَبَتْ يَداكَ‌ [٥] بَعْدَ لِين # و بَعْدَ دُهْنِ البانِ و المَضْنُونِ‌

و قال العَجّاج:

قد أَكْنَبَتْ نُسُورُهُ و أَكْنَبَا

أَي: غَلُظَتْ و عَسَتْ. و ١٤- في حديثِ سَعْدٍ «رآهُ رسولُ اللََّه صلى اللّه عليه و سلم، و قد أَكْنَبَتْ يَداهُ، فقال له: أَكْنَبَتْ يَدَاكَ؟فقال:

أُعالِجُ بالمَرِّ و المِسْحَاةِ. فَأَخَذَ بيَدِه، و قال: هََذه لا تَمَسُّهَا النّارُ أَبداً». أَكنبَتِ اليَدُ. إِذا ثَخُنَت، و غَلُظَ جِلْدُها، و تَعْجَّرَ [٦] مِن مُعاناةِ الأَشياءِ الشّاقَّة. و الكَنَبُ في اليَدِ مثلُ‌المَجَلِ إِذا صَلُب‌ [٧] من العَمَلِ، كما في الصَّحاح.

و حافِرٌ مُكْنِبٌ [٨] ، كمُحْسِن‌ : غَليظٌ.

و خُفٌّ مُكْنَبٌ ، بفتح النُّون، كمِكْنَبٍ [٩] مثل‌ مِنْبَرٍ عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ، و أَنشدَ:

بِكُلِّ مَرْثُومِ النَّوَاحِي مُكْنَبِ

و أَكْنَبَ عَلَيْهِ بَطْنُهُ‌ : إِذا اشتَدَّ. و أَكنَبَ عليه‌ لِسَانُه: احْتَبَسَ. و كَنَبَهُ في جِرَابِهِ، يَكْنِبُهُ ، كَنْباً كَنَزَهُ‌ فيه، نقله الصّاغانيُّ.

و الكانِبُ : المُمْتَلِي‌ء شِبَعاً ، قال دُرَيْدُ بْنُ الصِّمَّةِ:

و أَنَتَ امْرُوٌّ جَعْدُ القَفَا مُتَعَكِّشٌ‌ [١٠] # من الأَقِطِ الحَوْلِيّ شَبْعَانُ كانِبُ

و قال أَبو زيد: كانِبٌ : كانِزٌ.

و الكَنِبُ ، ككَتِفٍ‌ : قال أَبو حنيفَةَ: شَبِيهٌ بقَتادِنَا، هذا الّذي يَنْبُتُ عندَنَا، و قد يُخْصَفُ عندَنا بِلِحَائِهِ، و يُفْتَلُ منه شُرُطٌ باقيةٌ على النَّدَى. و قال مَرَّةً: سأَلْتُ بعضَ الأَعْرَابِ عن الكَنِبِ ، فأَرَانِي شِرْسَةً متفرّقةً من نَبَات الشَّوْك، بيضاءَ العِيدانِ، كثيرَةَ الشَّوْكِ، لها في أَطرافها بَراعِيمُ، قد بدت من كُلّ بُرْعُومَةٍ شَوْكاتٌ ثلاثٌ.

و الكَنِبُ : نَبْتٌ‌ ، قال الطِّرِمّاحُ:

مُعَالِياتٌ على الأَرْيافِ مَسْكَنُها # أَطْرَافُ نَجْدٍ بأَرْضِ الطَّلْحِ و الكَنِبِ

و عن اللَّيث: الكَنِبُ : شَجَرٌ، قال:

في خَضَدٍ من الكَرَاثِ و الكَنِبْ

و الكَنِيبُ ، على فَعِيل: اليابِسُ‌ و في نسخةٍ: اليَبِسُ‌ من الشَّجَرِ، أَو هو ما تَحَطَّمَ‌ منه‌ و تَكَسَّرَ شَوْكُه.

[١] في نسخة من القاموس: و هبيرة بن الكلحبة فارس العرادة.

[٢] في جمهرة ابن حزم و جمهرة ابن الكلبي: عَرِين.

[٣] في القاموس: العُرَني.

[١١] (*) سقطت من المطبوعتين المصرية و الكويتية و ما أثبتناه من القاموس.

[٤] في الصحاح: يقال أكنبت يداه، و لا يقال كنبت.

[٥] المقاييس: «يداي. »و المضنون: جنس من الطيب.

[٦] في الأصل «تعجن»و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و تعجن كذا بخطه و الصواب تعجر كما في النهاية».

[٧] في الصحاح: «صلبت».

[٨] في اللسان: و المِكْنَبُ من الحوافر.

[٩] ضبط اللسان بالقلم: كمُكْنِبٍ.

[١٠] بهامش المطبوعة المصرية: «قال في التكملة: متعكش متقبض متداخل، و العكاشة بالضم و التشديد: العنكبوت اه»و في اللسان:

متعكس بالسين.