قيل: أَهْذَب‌ [١] إِهْذَاباً، و أَلْهَبَ إِلْهَاباً . و يقال للفَرَسِ الشَّدِيدِ الجَرْيِ، المُثِيرِ للغُبَارِ: مُلْهِبٌ ، و له أُلْهُوبٌ . و ١٧- في حديث صَعْصَعَةَ لِمُعَاوِيَةَ : «إِنِّي لأَتْرُكُ الكَلاَمَ، فما أُرْهقُ بِهِ، و لا أُلْهِبُ فيه. : أَي: لا أُمْضِيه بسُرْعَةٍ. قال: و الأَصلُ فيه الجَرْيُ الشَّدِيدُ الّذي يُثير اللَّهَبَ ، و هو الغُبَارُ السّاطعُ‌ [٢] .

أَو الأُلْهُوبُ : ابْتداءُ عَدْوِهِ‌ ، و يُوصَفُ به فيُقَال: شَدٌّ أُلْهُوبٌ .

و قَدْ أَلْهَبَ الفَرَسُ: اضْطَرَمَ جَرْيُهُ. و قال اللِّحْيَانيُّ:

يكون ذََلك لِلْفَرَسِ و غيرِه ممّا يَعْدُو، قال امْرُؤُ القَيْسِ:

فَلِلسَّوْطِ أُلْهُوبٌ و لِلسّاقِ دِرَّةٌ # و لِلزَّجْرِ منهُ وَقْعُ أَخْرَجَ مُهْذِبِ‌

و في الأَساس: من المجاز: فَرَسٌ مُلهِبٌ .

و من المَجَاز أَيضاً: أَلْهَبَ البَرْقُ‌ إِلْهَاباً ، و ذََلك إِذا تَتَابَعَ‌ ، و تَدَارَكَ لَمَعَانُهُ، حتّى لا يكونَ بينَ البَرْقَتَيْنِ فُرْجَةٌ.

و اللِّهَابَةُ ، بالكَسْر: وادٍ بناحِيَةِ الشَّوَاجِنِ‌ ، فيهِ رَكَايَا يَخْرِقُهُ طَرِيقُ بَطْنِ فَلْجٍ، و كأَنَّه جمعُ لِهْبٍ [٣] .

و اللَّهْبَاءُ : ع‌ ، نقله ابْنُ دُرَيْدٍ، و هو لهُذَيْل‌ و لُهَابٌ ، كَغُرَابٍ: ع‌ [٤] لا يَخْفَى أَنّهُ قد مرَّ ذِكره أَوّلاً، فهو تَكْرارٌ.

و عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ: المِلْهَبُ ، كَمِنْبَرٍ: الرّائعُ الجمَالِ‌ ، و الكَثِيرُ الشَّعَرِ من الرِّجَال.

و من المَجَاز: ثَوْبٌ مُلَهَّب ، كمُعَظَّمٍ‌ [٥] ، و هو مَا لَمْ تُشْبَع حُمْرَتُهُ‌ [٦] ، و هو الّذِي نَفَضَ‌ [٧] صبْغُهُ‌ مِن الثِّيَابِ. *و مما يستدرَكُ عليه:

اللُّهَابَةُ ، بالضَّمّ: كِسَاءٌ يوضَعُ فِيه حَجَرٌ، فَيُرَجَّحُ به أَحدُ جوانبِ الهَوْدَجِ، أَو الحِمْلِ. عن السِّيرافيّ، عن ثعلبٍ، و من المَجَاز: و أَلْهَبَتهُ للأَمْرِ [٨] .

و أَرَدْت بذََلك تَهْيِيجهُ و إِلْهابَهُ .

و الْتَهَبَ عليهِ: غَضِب، و تَحَرَّقَ؛ قال بِشْرُ بْنُ أَبِي خَازِمٍ:

و إِنَّ أَباكَ قد لاقاهُ خِرْقٌ # من الفِتْيَانِ، يَلْتَهِبُ الْتِهَابا

و هو يَتَلَهَّبُ جُوعاً، و يَلْتَهِبُ ، كقولك: يَتَحَرَّقُ، و يَتَضَرَّم.

و اللَّهِيبُ : موضغٌ، قال الأَفْوَهُ‌[الأَوْدي‌]:

و جَرَّدَ [٩] جَمْعُهَا بِيضاً خِفَاقاً # عَلَى جَنْبَيْ تُضَارِعَ فاللَّهِيبِ

و لِهَابَةُ ، بالكسر: فِعالَةٌ، من التَّلَهُّبِ و قال عُمَارةُ: اللِّهَابَةُ لِهَابَةُ بني كَعْبِ بن العَنْبرِ، بأَسفلِ الصَّمّانِ.

و لَهْبَانُ ، بالفَتْح: قبيلةٌ من العرب.

و يُسْتَعْمَلُ اللُّهَابُ ، بالضَّمّ، بمعنى العطشَ، كما يُسْتَعْملُ في اتِّقَادِ النّارِ.

و اللَّهْبانُ كاللَّهْفَانِ.

و لِهْبُ بنُ قَطَنِ بْنِ كَعْبٍ، بالكسر: أَبو ثُمَالَةَ، القَبِيلَةِ الّتي يُنْسَبُ إِليها اللَّهْبِيّون .

و لَهْبَانُ : موضعٌ.

و اللَّهِيبْ بْنُ مالِكِ اللِّهْبِيُّ : له حديثٌ في الكُهّانِ، قال ابْنُ فَهْدٍ: ظَنِّي أَنّه موضوعٌ. و قيل: اللَّهَب . و انْظُرْهُ في أَنساب البُلْبَيْسيّ، و عليّ بْنُ أَبي عليٍّ اللَّهَبِيّ [١٠] ، محركةً و يسكن، من وَلَدَ أَبي لَهَبٍ ، قال أَبو زُرْعَةَ [١١] : مَدَنِيٌّ، مُنْكَرُ

[١] عن اللسان، و بالأصل «اهدب».

[٢] زيد في اللسان: كالدخان المرتفع من النار.

[٣] كذا بالأصل و اللسان، و بهامشه: قوله و كأنه جمع لهب أي كأن لهابة بالكسر في الأصل جمع لهب بمعنى اللصب، بكسر فسكون فيهما مثل الالهاب و اللهوب فنقل للعلمية. قلت: و يجوز أن يكون منقولاً عن المصدر. قال في التكملة: و اللهابة أي بالكسر، فعالة من التلهب.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية قوله: «و كغراب كذا بخطه و الذي في نسخة المتن المطبوعة و كغريب و به يندفع التكرار و الذي اعترض به الشارح و الاستدراك».

[٥] في إحدى نسخ القاموس: كمحمد.

[٦] في الأساس: لم يشبع بحمرة كأنه نافض.

[٧] عن الاساس، و بالأصل: «نقص».

[٨] عن الاساس، و بالأصل «و ألهبه الأمرُ».

[٩] عن اللسان، و بالأصل «و برد».

[١٠] في الضعفاء للعقيلي: و يقال ابن علي.

[١١] في الاصل «أبو زرع».