أَو أُسْهِبَ الرَّجُلُ فهو مُسْهَبٌ ، إذَا تَغَيَّر لونُه من حُبِّ أَو فَزَع أَو مَرَضٍ‌ و رجل مُسْهَبُ الجِسمِ، إذَا ذَهَب جِسْمُه مِنْ حُبٍّ، عَنْ يَعْقُوب. و حَكَى اللِّحْيَانِيّ: رَجُلٌ مُسْهِب [١]

العَقْلِ بالكَسْرِ و مُسْهِمٌ ، عَلى البَدَل، قَالَ: و كَذلك الجِسْم إذَا ذَهَب مِنْ شِدَّةِ الحُبِّ. قال أَبُو حَاتِم: أُسْهِبَ السَّلِيمُ إسْهَاباً فهو مُسْهَبٌ ، إذَا ذَهَب عَقْلُه و طَاش‌ [٢] ، و أنْشَد:

فَبَاتَ شَبْعَانَ وَ بَاتَ مُسْهَبَا

و بِئرٌ سَهْبَةٌ : بَعِيدَةُ القَعْرِ يَخْرُجُ مِنْهَا الرِّيحُ‌ و مُسْهَبةٌ أَيضاً بفَتح الهَاءِ إذا غَلَبَتكَ سِهْبَتُها بالكَسْرِ حتى لا تَقْدرَ على المَاءِ قال شَمِر: المُسْهَبَةُ مِن الرِّكَايا: الَّتِي يَحْفِرُونَهَا حَتَّى يَبْلُغُوا تُرَاباً مَائِقاً فَيغلِبُهم تَهيُّلاً فيَدعُونَها. و عَن الكسائيّ:

بِئرٌ مُسْهَبَةٌ : التي لا يُدْرَكُ قَعْرُها و مَاؤُهَا.

و أَسْهَبُوا : حَفَرُوا فهَجَمُوا عَلَى الرَّمْل أَو الرِّيحِ. قال الأَزْهَرِيُّ: و إذا حَفَر القَوْمُ فهَجَمُوا عَلَى الرِّيحِ و أَخْلَفَهم المَاءُ يُقَالُ: أَسْهَبُوا . و أَنْشَدَ فِي وَصْفِ بِئرٍ كَثِيرَةِ المَاءِ:

حَوْضٌ طَوِيٌّ نِيلَ مِنْ إسْهَابِها # يَعْتَلِجُ الآذِيُّ مِنْ حَبَابِها

قال: هي المُسْهَبَة حُفِرَت حَتَّى بَلَغَتْ غَيْلَمَ‌ [٣] المَاءِ ألا تَرَى أَنَّه قَالَ: نِيلَ مِنْ أَعْمَقِ قَعْرِها، و إذَا بَلَغَ حَافِرُ البِئرِ إلَى الرَّمْلِ قِيلَ: أَسْهَبَ .

أَو أَسْهَبُوا ، إذا حَفَرُوا حَتَّى بَلَغُوا الرَّمْلَ و لم يَخْرُج المَاء فَلَم يُصِيبُوا خَيْرا، وَ هَذِه عن اللِّحْيَانِيّ. و عَنْ ثَعْلَب: أَسْهَبَ فَهُو مُسْهِب ، إذا حفر بِئراً فبلَغ المَاءَ.

و أسْهَبُوا الدَّابَّةَ إسْهَاباً ، إذا أَهْمَلُوها تَرْعَى فَهِيَ مُسْهَبَةٌ .

قال طُفَيْلٌ الغَنَوِيُّ.

نزَائِعَ مَقْذُوفاً عَلَى سَرَوَاتِها # بما لم تُخَالِسْهَا الغُزَاةُ و تُسْهَب

أَي قَدْ أُعْفِيَت حتى حَمَلَتِ الشَّحْمَ عَلَى سَرَوَاتِها، كَذا في التَّكْمِلَة.

قال بَعْضُهُمُ: و مِنْ هَذَا قِيل للمكْثَارِ مُسْهَبٌ كَأَنَّه تُرِكَ و الكَلام يَتَكَلَم بِمَا شَاءَ، كَأَنَّه تُرِكَ وُسِّع عَلَيْهِ أَن يَقُول مَا شَاءَ.

و أَسْهَبَ الشاةَ مَنْصُوب‌ وَلَدُهَا مَرْفُوعٌ، إذَا رَغَثَها: لَحَسَها.

و أَسْهَبَ الرَّجُلُ‌ كَلاَمَه‌ [٤] : أَطَالَه. و في كَلامه إسهَابٌ و إطنَابٌ، و أَسهَبَ إذا أَكثر من العطاءِ كاستَهَبَ . و المُسْتَهَبُ : الجَوَادُ، قَالَه اللَّيْثُ.

و مكان مُسْهَب [٥] بالفَتْح: لا يَمْنَعُ المَاءَ و لا يُمْسِكُه.

و المُسْهِبُ «بالكَسرِ»: الغَالِبُ المُكْثِرُ في عَطَائِهِ.

و السَّهْبى : مَفَازَة قال جَرِير:

سَارُوا إليْكَ مِنَ السَّهْبَى و دُونَهُمُ # فَيْحَانُ فالحَزْنُ فَالصَّمَّانُ فالوَكَفُ‌

الوَكَفُ لِبَنِي يَرْبُوع.

و المُسْهَبُ : فَرَسُ جُبَيْر بْنِ مَرِيض، و كانَ صَاحِبَ الخَيْلِ، وَ فِيه يَقُولُ:

لَئن لَمْ يَكُنْ فِيكُنّ مَا أَتَّقِي بِهِ # غَدَاةَ الرّهانُ مُسْهَبُ ابْنِ مَريض

لَيقضينْ حَدُّ الرَّبِيعِ و بَيْنَنَا # من البَحْرِ لُجٌّ لا يُخَاضُ عريض‌

كذا في كتاب البَلاَذُرِيّ.

و السَّهْبَاءُ بالمَدِّ: بِئرٌ لبنِي سَعْد. و هي أَيضاً رَوْضَة مَعْرُوفَةٌ مَخْصُوصَةٌ بهذا الاسم. قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَ رَوْضَةٌ بِالصَّمَّان تُسْمَى السَّهْبَاءَ .

وَ رَاشِدُ بنُ سِهَابِ بْنِ عَبْدَةَ كَذَا فى التكملة، و الصواب

[١] في اللسان عن اللحياني: مُسْهَب بالفتح، و مُسْهَم.

[٢] اللسان: و عاش.

[٣] اللسان: عيلم.

[٤] في الأساس: أسهب في الكلام: أطال.

[٥] اللسان: مُسْهِبٌ.