و طالَ هُدْبُ الثَّوْبِ، و هُدّابُهُ . و ١٦- في الحديث : «كأَنِّي أَنْظُرُ إِلى هُدّابِها ». هُدْبُ الثَّوْبِ، و هُدْبَتُهُ ، و هُدّابهُ : طَرَفُ الثَّوبِ ممّا يَلِي طُرَّتَهُ. و ١٦- في حديث امرأَةِ رِفَاعةَ «إِنَّ ما مَعَهُ مثلُ هُدْبَة الثَّوْبِ». أَرادت مَتَاعَهُ، و أَنَّهُ رِخْوٌ مثلُ طَرَف الثَّوْبِ لا يُغْنِي عنها شَيْئاً.

و رَجُلٌ أَهْدَبُ : كَثيرُهُ‌ أَي الشَّعَرِ النّابِتِ على شُفْرِ العين.

و قال الليْثُ: رجلٌ أَهْدَبُ : طَوِيلُ أَشْفارِ العَيْنِ‌[النابت‌] [١]

كَثِيرُها. قال الأَزْهَرِيُّ: كأَنَّهُ أَرادَ بأَشْفارِ العَيْنِ الشَّعَرَ النّابتَ‌ [٢] على حُروف الأَجْفان، و هو غَلَطٌ. إِنّما شُفْرُ العين: مَنْبِتُ الهُدْبِ من حَرْفَيِ‌ [٣] الجَفْنِ، و جَمعُه أَشفَارٌ.

و في الصَّحاح: الأَهْدَابُ : الكثيرُ أَشْفَارِ العَيْنِ. و ١٤- في صِفته، صلى اللّه عليه و سلم : «كان أَهْدَبَ الأَشْفَارِ». و في رواية: « هَدبَ الأَشْفَارِ»أَي: طويلَ شَعَرِ الأَجْفانِ. و في حديثِ زِياد:

«طويلُ العُنَقِ أَهْدَبُ ».

و هَدِبَتِ العيْنُ، كفرِحَ. هَدَباً طالَ هُدْبُها ، فهو أَهْدَبُ العَيْنِ، و هي هَدْباءُ .

و من المَجَاز: الهَيْدَبُ : السَّحَابُ المُتَدَلِّي‌ الّذي يَدْنُو مثْلَ هُدْبِ القَطيفَةِ؛ أَو هَيْدَبُ السَّحَابِ: ذَيْلُهُ‌ ، و هو أَنْ تَراهُ يتَسلسلُ في وَجْهِه لِلْوَدْقِ‌ [٤] ، يَنْصَبُّ كأَنَّه خُيُوطٌ مُتَّصلَةٌ.

و في الصَّحاح: هَيْدَبُ السَّحابِ: ما تَهَدَّبَ منه، إِذا أَرادَ الوَدْقَ، كأَنَّه خُيوطٌ. قال أَوْسُ بن حَجَرٍ، قال ابْنُ بَرِّيّ:

و يُرْوَى لعَبِيدِ بْنِ الأَبرص يَصِفُ سَحَاباً كثيرَ المطر:

دَانٍ مُسِفٌّ فُوَيْقَ الأَرْضِ هَيْدَبُهُ # يَكَادُ يَدْفَعُهُ مَنْ قَامَ بالرّاحِ‌

سفف المُسِفُّ : الّذي قد أَسَفَّ على الأَرْض، أَي: دَنا منها.

و الهَيْدَبُ : سَحابٌ يَقْرُبُ من الأَرْض، كأَنَّه مُتَدَلٍّ، يكاد يُمْسِكُه، من قامَ، براحته. قلت: و قرأْت في المجلَّدِ الأَوَّل من التَّهْذِيب للأَزْهَرِيّ، في باب عق، ما نصُّه: و سحابَةٌعَقّاقَةٌ مشقَّقَة بالماءِ [٥] ، و منه قولُ المُعَقَّر بْنِ حِمار [٦] لبِنْتِهِ، و هي تَقودُه و قد كُفَّ و سمِعَ صوت رَعْدٍ [٧] : أَيْ بُنَيَّةُ: ما تَرَيْنَ؟قالت: أَرى‌ [٨] سَحَابَةً عَقّاقَةً كأَنَّها حُوِلاَءُ ناقةٍ، ذاتُ هَيْدَبٍ دانٍ، و سَيْرٍ وانٍ. قال: أَيْ بُنَيّةُ: وائِلي‌[بي‌] [٩] إِلى [جانب‌] [٩] قَفْلَةِ، فإِنَّها لا تَنْبُتُ إِلاّ بمَنْجَاةٍ من السَّيْل.

شبهت بحِوَلاءِ النّاقَةِ في تَشَقُّقِهَا بالماءِ كَتَشَقُّقِ الحِوَلاءِ، و هو الّذي يَخْرُجُ منه الوَلَدُ، و القَفْلَة: شجرة [١٠] انتهى.

و الهَيْدَبُ خَمْلُ الثَّوْب‌ ، و الواحد هَيْدَبَةٌ . و كان ينبغي أَن يُذْكَر عندَ قوله: «و الهُدْبُ »: خَمْلُ الثَّوْبِ». أَمّا تفريقه في مَحلَّيْنِ، مُخِلٌّ لشَرْطه. قالَ شيخُنا: على أَنَّ الخَمْلَ، عندَ كثيرينَ، غيرُ الهُدْب ، فإِنّ الهُدْب قالوا فيه: هو طَرَفُ الثَّوْبِ الّذِي لم يُنْسَجْ. و قال بعضٌ: هو طَرَفٌ من سَدًى بلا لُحْمَة، و قد يُفْتَلُ و يُحْفَظُ به طَرَفُ الثّوبِ. و الخَمْلُ: ما يتخلَّلُ به الثَّوْب كلّه، و أَكثرُ ما يكونُ في القطائفِ.

و من المجاز: الهَيْدَبُ : رَكَبُ‌ [١١] المَرْأَةِ ، أَي فَرْجُها إِذا كان مُسترْخياً، لا انتصابَ لهُ. شُبِّه بهَيْدَبِ السَّحابِ و هو المُتَدلِّي‌ من أَسافله إِلى الأَرض، قال:

أَرَيْتَ أَنْ أُعْطِيتَ نَهْداً كَعْثَبَا # أَذاك أَمْ أُعْطِيتَ هَيْداً هَيْدَبا

و قال ابنُ سِيدَهْ: لم يُفَسِّرَ ثعلبٌ هَيْدَباً ، [إنَّما فسّر هَيْداً، فقال: هو الكثيرُ] [١٢] .

و من المَجَاز: الهَيْدَبُ : المُتَسَلْسِلُ المُنْصَبُّ من الدُمُوعِ‌ كأَنَّه خُيُوطٌ مُتَّصلَةٌ، عن الليث؛ و أَنشد.

بدَمْع ذي حَزَازاتٍ‌ [١٣] # على الخَدَّيْنِ ذي هَيْدَبْ

[١] عن اللسان.

[٢] في التهذيب: العين ما نبت على حروف.

[٣] من حروف أجفان العين.

[٤] عن اللسان، و في الأصل: «وجهة الودق»و في التهذيب: «وجهها».

[٥] في التهذيب (عق) : و سحابة عقاقة: إذا دفقت ماءها.

[٦] عن التهذيب، و في الأصل «حماد».

[٧] في التهذيب: راعدة.

[٨] في التهذيب: أرى سحماء عقاقة.

[٩] زيادة عن التهذيب.

[١٠] في التهذيب: نبتة معروفة، و في اللسان: الشجرة اليابسة.

[١١] في اللسان: ثدي المرأة و ركبها إذا كان مسترخياً، لا انتصاب له.

[١٢] زيادة عن اللسان.

[١٣] عن التهذيب، و في الأصل: خرزات.