و السِّرْبُ في ١٤- قولِه صلى اللّه عليه و سلم : «مَنْ أَصْبَح آمِناً في سِرْبه مُعَافىً في بَدَنِه عِنْدَه قُوتُ يَوْمه فَكَأَنَّما حِيزَت لَهُ الدُّنْيَا بِحَذَافِيرِها». -و يُرْوَى الأَرْضُ- القَلْبُ. يقال: فلان آمِنُ السِّرْب أَي آمِنُ القَلْبِ. و الجمع سِرَابٌ ، عن الهَجَرِيّ.

و أَنشد:

إذَا أَصْبَحْتُ بَيْنَ بَني سُلَيْمٍ # و بينَ هَوَازِنٍ أَمِنَتْ سِرَابِي

و قيل: هو آمِنٌ في سِرْبِه ، أَي فِي قَوْمِه. و قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: السِّربُ في الحَدِيثِ: النَّفْسُ. و مثْلُه قَوْلُ الثِّقَاتِ مِن أَهْلِ اللُّغَة: فلانٌ آمِنُ السِّرْب : لا يُغْزى مَالُه و نَعَمُه لِعِزِّه. و فلان آمِنٌ في سِرْبه أَي فِي نَفْسِه، و هو قَوْلُ الأَصْمَعِيّ، و نَقَل عنه صَاحِبُ الغَرِيبَيْن. و قال ابن بَرِّيّ:

هذا قَوْلُ جَمَاعَةٍ مِنْ أَهْلِ اللُّغَة، و أَنْكَر ابْنُ دَرَسْتَوَيْه قَوْلَ مَنْ قَالَ: في نَفْسِه، قال: و إنَّمَا المعنى، آمِنٌ في أَهْلِه و مَالِه وَ وَلَدِه، و لو أَمِنَ على نَفْسِه وَحْدَهَا دُونَ أَهْلِه وَ مَالِه وَ وَلَده لَم يُقَلْ: هوَ آمِنٌ في سِرْبه . و إنما السِّرب هَاهُنَا ما لِلرَّجُل من أَهْلٍ و مَالٍ، و لِذلِكَ سُمِّيَ قَطيعُ البَقَر و الظِّبَاء و القَطَا و النِّسَاءِ سِرْباً ، و كأَن الأَصْلَ في ذَلك أَن يَكُونَ الرَّاعِي آمِناً في سِرْبِه ، و الفَحْلُ آمِناً في سِرْبِه ، ثم اسْتُعْمِل في غَيْرِ الرُّعَاةِ اسْتِعَارَةً فِيمَا شُبِّهِ بِه، و لذلك كُسِرَتِ السِّينُ. و قيل: هو آمِنٌ في سِرْبِهِ أَي في قَوْمِه. و قال القَزَّاز: آمِنٌ في سِرْبه أَي طَرِيقهِ. و قال الزَّمَخْشَرِيّ في الفَائِق: مَن أَصْبح آمناً في سَرْبه أَي في مُنْقَلَبه و مُنصَرَفهِ، من قَوْلهم: خَلَّى سَرْبَه أَي طَرِيقهِ، و رُوِي بالكَسْر أَي في حِزْبِه و عِيَاله، مُسْتَعارٌ من سِرْبِ الظِّبَاء و البَقَرِ و القَطَا و قال أَبو حَنِيفَة: و يقال:

السِّربُ : جَمَاعَة النَّحْلِ‌ فيما ذَكَر بَعْضُ الرُّوَاة. قال أَبُو الحَسَن: و أَنا أَظُنُّه على التَّشْبِيهِ. و الجَمْعُ أَسْرَابٌ . و يوجد في بَعْضِ النُّسَخ النَّحْلُ بالحاءِ المُهْمَلَة، و هو خَطَأٌ و السُّرْبَةُ مِثْلُه كما سَيَأْتِي.

و السَّرَبُ بالتَّحْرِيكِ: جُحْرُ الثَّعْلَبِ و الأَسَدِ و الضَّبُع و الذِّئْبِ. و السَّرَبُ : المَوْضِعُ الَّذِي يَدْخُل‌ [١] فيه‌ الوَحْشِيُ‌ و الجمع أَسْرَابٌ . و انْسَرَبَ الوَحْشُ في سَرَبِه ، و الثَّعْلَبُ في حُجْرِه.

و تَسَرَّبَ : دَخَل:

و السَّرَبُ : الحَفِيرُ، و قيل: بَيْتٌ‌ تَحْتَ الأَرْضِ‌ و سيأْتِي.

و السَّرَبُ : القَنَاةُ الجَوْفَاءُ يَدْخُل مِنْهَا الماءُ الحَائِطَ.

و السَّرَبُ : المَاءُ يُصَبُّ في القِرْبَةِ الجَدِيدَة أَو المَزَادَة ليبتَلَّ سَيرُها حتى تَنْتَفِخ فَتَنْسَدَّ مَواضِعُ عُيُونِ الخَرْزِ. و قد سَرَّبها تَسْرِيباً فَسَرِبَتْ [٢] سَرَبَاً . و يقال: سَرِّبْ قِرْبَتَك، أَي اجْعَلْ فِيهَا مَاءً حتى تَنْتَفِخَ عُيُونُ الخُرَزِ فَتَستَدَّ.

و السَّرَبُ : المَاءُ السَائِلُ. قال ذُو الرُّمَّة:

مَا بَالُ عَيْنِك مِنْهَا المَاءُ يَنْسَكِبُ # كأَنَّه مِنْ كُلَى مَفْرِيَّةٍ سَرَبُ

و منهم مَنْ خَصَّ، فَقَالَ: السَّائِلُ مِن المَزَادَةِ و نَحْوِها.

و أَبُو الفَضْل‌ مَحْمُودُ بنُ عبدِ اللََّهِ بْنِ أَحْمَدَ الأَصْبَهَانِيُّ الزاهِدُ الوَاعِظُ كان في حدود سنة ٤٧٠. و أُخْتُه ضَوْءٌ.

و مُبَشِّرُ بْنُ سعدِ بْنِ مَحْمُودِ السَّرَبيّون ، مُحَدِّثون.

و يقال: إنَّه لَقَرِيبُ‌ السُّرْبَة بالضَّمِ‌ أَي قَرِيبُ‌ المَذْهَب‌ يُسْرعُ في حاجَتِه، حكاه ثَعْلَبٌ. و يُقَالُ أَيْضاً بَعِيد السُّربَة أَي بَعِيدُ المَذْهَب في الأَرْض. قال الشَّنْفَرى، و هو ابنُ أُخْتِ تَأَبَّط شَرّاً:

خَرَجْنَا مِنَ الْوَادِي الَّذِي بين مِشْعَلٍ # و بين الجَبَى هَيْهَاتَ أَنْسَأَتُ سُرْبَتِي [٣]

أَي ما أَبْعَدَ المَوْضِعَ الَّذِي مِنْهُ ابْتَدَأْتُ مَسِيري.

و السُّرْبَةُ : الطَّائِفَةُ من السِّرْب . و الطّرِيقَة، و كل طريقة سُرْبة . و جَمَاعَةُ الخَيْلِ ما بَيْنَ العِشْرِينَ إلَى الثَّلاَثِين، و قيل: مَا بَيْن العَشَرَةِ إلى العِشْرِين.

و السُّرْبَةُ مِنَ القَطَا و الظِّبَاءِ و الشَّاءِ: القَطِيع. تقول: مَرَّ بِي سُرْبَةٌ «بالضم»أَي قِطْعَةٌ مِنْ قَطاً و خَيْلٍ و حُمُرٍ و ظِبَاءٍ. قال ذُو الرُّمَّة يَصِفُ مَاءً:

[١] اللسان: الذي قد حلّ.

[٢] عن اللسان، و بالأصل «فتسربت».

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله خرجنا الذي في الصحاح و التكملة غدونا، و قوله الحسا كذا بخطه بالسين المهملة و الذي فيهما أيضا الحشى بالشين المعجمة قال المجد و الحشى موضع قرب المدينة.

و قال في مادة ح س ى و الحساء ككتاب موضع». و ما أثبتناه الجبى بدل الحسا من اللسان.