و هو كَقَوْلهم: أَوقَدَ بِالنَمِيمَة نَاراً. و قال أبُو حَنِيفَة: حُكِي عَنْ أَبي عَمْرو بْنِ العَلاَءِ أَنَّه قَالَ: شَبَّت النارُ و شُبَّتْ [٣] هي نَفْسُها شَبًّا و شُبُوباً ، لازَمٌ‌ و مُتَعَدٌ. و المَصْدَرُ الأَوَّل للمُتَعدِّي و الثَّانِي لِلاَّزِم. قَالَ: و لا يُقَالُ شَابَّة بَلْ‌ [٤] مَشْبُوبَة .

و شَبَّ الفَرَسُ يَشِبُّ بالكَسْرِ و يَشُبُّ بالضَّمِ‌ شِبَاباً بالكَسر و شَبِيباً و شُبُوباً بالضم: رَفَعَ يَدَيْهِ‌ جَميعاً كأَنَّها [٥] تَنْزُو نَزَوَانا، و لَعِبَ و قَمَّصَ، و كَذَلك إذا حَرَن. تقول: بَرِئْتُ إلَيْك مِنْ شِبَابه و شَبِيبِه و عِضَاضِه و عَضِيضه قال ذو الرُّمَّة:

بِذِي لَجَبٍ تُعَارِضُهُ بُرُوقٌ # شُبُوبَ البُلْق تَشْتَعِلُ اشْتِعَالاً [٦]

بذي لجب يَعْني الرَّعْد، أَي كما تَشِبُّ الخَيْلُ فيَسْتَبِينُ بَيَاضُ بَطْنِهَا.

و من المجاز: شَبَّ الخِمَارُ و الشَّعَرُ لونَها أَي‌ زَادَا في حُسْنِها و بَصِيصِها أَظْهَرَا جَمَالَهَا. و يقال: شَبَّ لونَ المَرأَة خِمَارٌ أَسْوَةُ لَبِسَتْه أَي زَادَ في بياضِها و لَوْنِهَا فحَسَّنَها لأَن الضِّدَّ يَزِيدُ في ضِدِّه و يُبْدِي ما خَفِي مِنْه، و لِذلِك قَالُوا:

و بِضِدّهَا تَتَمَيَّز الأَشْيَاءُ و قال رَجُلٌ جَاهِلِيٌّ مِنْ طَيِّى‌ء:

مُعْلَنْكِسٌ شَبَّ لَهَا لَوْنَها # كما يَشُبُّ البَدْرَ لَوْنُ الظَّلام‌

يقُول: كما يَظْهَرُ لَوْنُ البَدْرِ في اللَّيلَةِ المُظْلِمَة.

و مِنَ المَجَازِ: أَشَبَّ الرجلُ بَنِينَ إذَا شَبَّ وَلَدُه‌ [٧] و يُقَالُ: أَشَبَّتْ فُلانَةُ أَوْلادَاً إذا شَبَّ لهَا أَوْْلاَدٌ.

و من المَجَازِ: الشَّبُوبُ بالفَتْح‌ المُحَسِّن للشَّيْ‌ءِ. يُقَالُ:

هذا شَبُوبٌ لِهذَا أَي يَزِيدُ فِيهِ و يُحَسِّنُه. و ١٤- في الحِدِيث «أَنَّ النبيَّ صَلَّىَ اللََّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمْ ائْتَزَرَ بِبُرْدَةٍ سَوْدَاء، فجعل سَوَادُهَا يَشَبُّ بَياضَه، و جَعَلَ بياضُه يَشُبُّ سَوَادَهَا». قال شَمر: يَشُبّ أَيْ يَزْهَاه و يُحَسِّنُه و يُوقِدُه.

و ١٤- في رواية أَنَّه لَبِسَ مِدْرَعَةً سَوْدَاء، فقالت عَائِشَةُ: «ما أحْسَنَهَا عَلَيْكَ، يَشُبُّ سَوَادُهَا بَيَاضَك، و بَيَاضُك سَوَادَهَا».

أَي تُحَسِّنُه و يُحَسِّنُها.

و ١٤- في حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ [٨] «إنَّه يَشُبُّ الوَجْهَ». أَي يُلونَّه و يُحَسِّنُه، أَي الصَّبِر.

و ١٧- في حَدِيثِ عُمَر-رضي اللََّه عَنْه-في الجَوَاهِر الَّتي جَاءَته مِن فَتْح نَهَاوَنْد : « يَشُبّ بَعْضُهَا بَعْضاً».

و الشَّبُوبُ : الفرسُ تَجُوزُ رِجلاه يَدَيْه، و هو عَيْبٌ. و قال ثعلب: هو الشَّبِيبُ .

و الشَّبُوبُ : ما تُوقَدُ بِهِ النَّارُ و قد تَقَدَّم هذا، فهو تكرار.

و الشَّابُّ من الثِّيرَانِ و الغَنَم‌ كالمِشَبِّ . قَالَ الشَّاعِرُ:

بمَوْرِكَتَيْن من صَلَوَىْ مِشَبَّ # مِنَ الثيرَانِ عَقْدُهُمَا جَمِيلُ‌ [١]

أَو الشَّابُّ : المُسِنُّ، كالشَّبَب مُحَرَّكَةً. و عِبَارَة الجوهريّ: الشَّبَبُ : المُسِنُّ من ثيرانِ الوَحشِ الَّذي انْتَهى أَسْنَانُه. و قال أَبُو عُبَيْدَة: الشَّبَبُ : الثَّورُ الَّذي انْتَهَى شَبَاباً ، وَ قِيلَ: هُوَ الَّذي انْتَهى تَمَامُه و ذَكَاؤُه مِنْهَا، و كَذَلك الشَّبُوبُ ، و الأُنْثَى شَبُوبٌ أَيْضاً و المشَبُّ بالكَسْرِ ربما قَالُوا بِه. و قَال أَبُو عَمْرو: القَرْهَبُ: المُسِنُّ مِن الثِّيرَان، و الشَّبُوبُ :

الشَّابُّ . قَالَ أَبُو حَاتم و ابن شُمَيْلٍ: إذَا أَحَالَ و فُصِلَ فهو

[١] الاساس: شُبَّت.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله جاءت الخ الذي في نسخة الأساس التي بيدي: تسعى بها زهراً إلى تميمه».

[٣] في اللسان: شُبَّت النارُ و شَبَّت.

[٤] اللسان: و لكن.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «كذا بخطه و الأنسب بكلام المصنف كأنه ينزو.

[٦] بالأصل «شبوب البرق»و بهامش المطبوعة المصرية: «و قوله شبوب البرق كذا بخطه و الذي في التكملة الشبوب البلق و هو الصواب»و هو ما أثبتناه.

[٧] كذا بالأصل و اللسان، و في الأساس: بنوه.

[٨] بهامش المطبوعة المصرية: قال في النهاية: و منه حديث أم سلمة حين توفي أبو سلمة قالت: جعلت على وجهي صبراً فقال النبي صَلَّىَ اللََّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمْ إنه الخ».