و الشَّبُّ : حِجَارَةٌ يُتَّخَذ مِنْهَا الزَّاجُ‌ و ما أَشْبَهَه. و أجْوَدُه ما جُلِبَ مِنَ اليَمَنِ، و هو شَبٌّ أبْيَضُ له بَصِيصٌ شَدِيدٌ [٣] . قَالَ:

أَلاَ لَيْتَ عَمِّي يَوْمَ فُرِّقَ بَيْنَنَا # سُقَي السَّمّ مَمْزُوجاً بِشَبِّ يَمَانِي‌ [٤]

و يروى بِشَبِّ [٥] يَمَاني.

و قيل الشَّبُّ : دَوَاءٌم. و يُوجَدُ في بَعْضِ النُّسَخ دَاءٌ مَعْرُوفٌ وَ هُو خَطَأٌ. « ١٧- و فى حِدِيث أَسْمَاءَ أَنَّها دَعَتْ بِمِرْكَن و شَبِّ يَمَانٍ. ». الشَّبُّ : حَجَر مَعْرُوفٌ يُشْبِه الزَّاجَ يُدْبَغُ بِهِ.

الجُلُودُ.

و شَبُّ : ع باليَمَن‌ و هو شَقُّ في أَعْلَى جَبَل جُهَيْنَة بَها، قَاله الصَّاغَانِيَّ.

و محمدُ بنُ هِلاَلِ بْنِ بِلالٍ‌ ثقَةٌ عَنْ أَبِي قُمَامَة جَبَلَة بن مُحَمَّد أَورَدَه عَبد الغَنِيّ. و أَحْمَدُ بن القاسِم‌ عن الحَارِثِ بْنِ أَبِي أُسامة [٦] و عَنْه المُعَافى بْنِ زَكَرِيَّا الجَرِيرِيّ. و الحَسَنُ بْنُ‌ مُحَمّدِ بْنِ أَبي ذَرَّ البَصري عن مسبح بن حاتِم‌ الشَّبِّيُّون :

مُحَدِّثُونَ.

و حَكَى ابنُ الأَعْرَابِيّ: رَجُلٌ شَبٌّ و امرأَة شَبَّةٌ أَي‌ شَابَّةٌ .

و من المجاز: أُشِبّ لي‌

١٢ *

الرجلُ إشْبَاباً ، إذَا رَفَعْتَ طَرْفَك فَرَأَيْتَهُ من غَيْر أَنْ تَرْجُوهَ أَو تَحْتَسِبَه. قاله أَبو زَيْد. و قال المَيْدَانيّ: أَصْلُه مِن شَبَّ الغُلاَمُ إذَا تَرَعْرَع. قال الهُذَلِيُّ:

حَتّى أُشِبَّ لَهَا رَامٍ بمُحْدَلَةٍ # نَبْعٍ وَ بِيضٍ نَوَاحِيهنّ كالسَّجم‌ [٧]

و من المَجَازِ أَيضاً: أُشِبَّ لِي كَذَا أُتِيح‌ لِي‌ كشُبّ بالضَّمِ‌ أي عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُه‌ فِيهما أَي في المَعْنَيَيْن.

و في المَثَل: «أَعْيَيْتنِي‌ من شُبَّ إلى دُبَّ» بضَمِّهما و يُنَوَّنَان، أَي مِنْ أَنْ شَبَبْتُ إلَى أَنْ دَبَبْتُ عَلَى العَصَا.

يَجْعَل‌ [٨] ذَلِك بمَنْزِلَةِ الاسْمِ بإدْخَالِ مِنْ عَلَيْهِ و إن كَان في الأصل فِعلاً. يُقَالُ ذلِكَ للرَّجُل و المَرْأَة كَمَا قِيل: ١٤- نَهَى النَّبِي صَلَّىَ اللََّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمْ عن قِيلَ و قَالَ. و مَا زَال على خُلُق وَاحِدٍ من شُبٍّ إلَى دُبٍّ. قَالَ:

قَالَتْ لَهَا أُخْتٌ لها نَصَحت: # رُدِّي فُؤادَ الهائِم الصَّبِّ

قَالَتْ: و لِم؟قَالَت: أَذَاكَ وَ قَد # عُلِّقْتُكُم شُبًّا إلَى دُبِ‌

و قد تَقَدَّم ما يَتَعَلَّقُ بِهِ‌ في د ب ب.

و من المَجَازِ: التَّشْبِيبُ و هُوَ في الأَصْلِ ذِكْرُ أَيَّام الشَّبابِ و اللَّهْوِ و الغَزَل وَ يَكُونُ في ابتداء القَصَائد، سُمِّي ابتداؤُها [٩] مُطْلَقاً و إن لَمْ يَكُن فِيه ذكرُ الشَّبَاب .

و في لسان العرب: تَشْبِيبُ الشِّعْر: تَرْقِيقُ أَوله بِذكْر النِّسَاءِ و هو من تَشْبِيبِ النَّار و تأرِيثِها. و شَبَّب بالمَرأَة: قَالَ فِيهَا الغَزَلَ و النَّسِيبَ. و يَتَشَبَّبُ بِهَا: يَنْسُبُ بِهَا.

و التَّشْبِيبُ : النَّسِيبُ بالنِّسَاء أَي بِذِكْرِهِن. و ١٧- في حَدِيثِ عبْدِ الرحمن‌ [١٠] بْنِ أبِي بَكْر «أنَّه كَانَ يُشَبِّبُ بِلَيْلَى بِنتِ الجُوديِّ في شِعْرِهِ».

و في الأساس في بَاب المَجَاز: قَصِيدةٌ حَسَنة الشَّبابِ أَي التَّشبِيب [١١] . و كان جريرٌ أَرَقَّ الناس شَبَابا . قال الأَخْفَش:

[١] زيادة عن اللسان.

[٢] اللسان: رُفِعَ.

[٣] في تذكرة الأنطاكي: الشب كله ينقسم إلى ستة عشر نوعا و أجودها.

الشفاف الأبيض الضارب إلى الصفرة الصلب الرزين و يسمى اليماني» و راجع هامش المطبوعة المصرية في هذا الموضع.

[٤] في المحكم و اللسان: سقى السم بصيغة المبني للفاعل.

[٥] عن اللسان، و بالأصل «بسب».

[٦] عن اللباب، و ما الاصل و المطبوعة الكويتية «سامة»تصحيف.

[١٢] (*) في القاموس: أُشِبّ له.

[٧] عن اللسان، و رواية البيت بالاصل:

حتى أشب لها رامي بمجدلة # نبع و ميض نواصيهن‌

كالسجم و السجم ضرب من الورق شبه النصال.

[٨] في الصحاح: يُجعَلُ.

[٩] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله سمي ابتداؤها لعله سمي به ابتداؤها».

[١٠] عن النهاية، و بالاصل «عبدالعزيز»تصحيف.

[١١] بعده في الأساس: قال كثير.