و في الأَسَاس: و كَانُوا إِذَا سَوَّدُوه عَصَّبُوه ، فجرى التَّعْصيبُ مَجْرَى التَّسْوِيد. و المُعَصِّبُ ، كمُحَدِّث: السَّيِّدُ المُطَاع. و الذي في التَّوْشِيح و ظاهر عِبَارَة لِسَان العَرَب ضَبْطُه كمُعَظَّم، كما سنَذْكُره. قال ابن مَنْظُور: و يقال للرَّجُل الذي سَوَّدَه قومُه: قد عَصَّبُوه فهو مُعَصَّب ، و قد تَعَصَّبَ . و منه قول المُخَبَّل في الزِّبْرِقَان:

رأَيتُكَ هَرَّيتَ العِمَامَةَ بَعْدَ مَا # أَراكَ زماناً حاسِراً لم تَعَصَّبِ

و هو مَأْخُوذٌ مِن العصَابَة ، و هي العِمَامَة و كانَت التِّيجَانُ للمُلُوك، و العَمَائِمُ الحُمْرُ للسَّادَة من العربِ، قال الأَزْهَرِيّ: و كان يُحْمَلُ إِلى الباديَة من هَرَاةَ عَمَائِمُ حُمْرٌ يَلْبَسُهَا أَشْرَافُهُم.

و رجُلٌ مُعَصَّبٌ و مُعَمَّم أَي مُسَوَّد. قال عَمْرُو بْنُ كُلْثُوم:

وَ سيِّدِ مَعْشَرٍ قد عَصَّبُوه # بتَاجِ المُلْكِ يَحْمِي المُحْجَرِينَا

فجعل المَلِكَ مُعَصَّباً أَيضاً لأَنَّ التَاجَ أَحَاطَ برَأْسه كالعِصَابَة التي عَصَبَت برَأْس لابِسِهَا.

و يقال: اعْتَصَبَ التَاجُ على رَأْسه إِذا استكَفَّ بِه. و مِنْهُ قولُ ابْنِ قَيْسِ الرُّقَيَّات‌ [١] :

يَعْتَصِبُ التاجُ فوقَ‌ [٢] مَفْرِقِه # على جَبِينٍ كأَنَّه الذَّهَب‌

و كانُوا يُسَمُّون السَّيِّدَ المُطاعَ مُعَصَّبا ؛ لأَنه يُعَصَّب بالتَّاج أَو تُعَصَّب به أُمُورُ النَّاس، أَي تُرَدُّ إِليه و تُدَارُ بِهِ، و العَمَائِمُ تِيجَانُ العَرَب. و في الأَسَاس: المَلِكُ المُعْتَصِبُ و المُعَصَّب أَي المُتَوَّج.

و عَصَّبَه بالسَّيْف تَعْصِيباً : عَمَّمه بِه. و المُعَصِّب بضَبْطِ المُؤلف كمُحَدِّث و بِضَبْطِ غَيْرِه‌ [٣] كمُعَظَّم: الَّذِي يَتَعَصَّبُ بالخِرَقِ جُوعاً. و الذِي عَصَبَتْه السِّنُونَ أَي أَكَلَت مَالَه.

و الجَائِع الذي يَشْتَدُّ عليه سَخْفَةُ الجُوعِ فيُعَصِّبُ بطنَهُ بحَجَرٍ. و منه قوله:

ففي هذا فنَحْنُ لُيُوثُ حَرْبٍ # و في هَذَا غُيُوثُ مُعَصَّبِينا

و المُعَصَّبُ : الرَّجُلُ الفَقيرُ. و عَصَبَهُم الجَهْدُ و هو من قولهم‌ [٤] : يوم عَصِيبٌ و انْعَصَبَ : اشْتَدَّ. و عُصَيْبٌ كزُبَيْر: ع بِبِلاَدِ مُزَيْنَةَ. و الحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللََّهِ العَصَّابُ كشَدَّادٍ: مُحَدِّثٌ‌ عن شافع. وفاته مُحمّدُ بنُ إِسْحاقَ العَصَّابُ عن سَلَمَة بْنِ العَوَّام بْنِ حَوْشَب، و عنه الحَسنُ بنُ الحُسَيْن العَطَّار.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

يقال للرَّجل إِذَا كان شَدِيدَ أَسْرِ الخَلْق غيرَ مُسْتَرْخِي اللَّحْمِ: إِنَّه لمَعْصُوبٌ ما حُفْضِج‌ [٥] . و رجل مَعْصُوبُ الخَلْق: شَدِيدُ اكْتِنَازِ اللَّحْم عُصِب عَصْباً . قال حَسَّان:

دَعُوا التَّخَاجُؤَ و امْشُوا مِشْيَةً سُجُحاً # إِنَّ الرجَالَ ذَوُو عَصْبٍ و تَذْكِيرِ

و جارِيةٌ مَعْصُوبَةٌ : حَسَنَةُ العَصْب أَي الَّليِّ مجدولَةُ الخَلْق. و رجل مَعْصوب [٦] : شَدِيدٌ. و عَصَّب الرجلَ تَعْصِيباً : دَعَاه مُعَصَّباً ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ، و أَنْشَدَ:

يُدْعَى المُعَصَّبَ مَنْ قَلَّت حَلوبَتُه # و هل يُعَصَّبُ مَاضي الهَمِّ مِقْدَامُ‌

و يقال: عَصَب القَيْنُ صَدْعَ الزُّجَاجَةِ بِضَبَّة من فِضّة إِذا لأَمَهَا[محيطةً] [٧] بِه. و الضَّبَّةُ: عِصَابُ الصَّدْعِ، نقله

[١] في اللسان: قول قيس الرقيات.

[٢] في المقاييس: بين.

[٣] في التهذيب و المحكم و الصحاح و اللسان بفتح الصاد مثقلاً.

[٤] اللسان: من قوله.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله لمعصوب ما حفضج عبارة المجد في مادة ح ف ض ج و هو معضوب ما حفضج بالضم ما سمن ا هـ لكن معضوب بالضاد المعجمة فلعله يقال معضوب و معصوب».

[٦] عن اللسان، و بالأصل «يعصوب».

[٧] زيادة عن اللسان.