و في بَعْضِها على الفَتَاةِ، بالفَاءِ و الفَوْقِيَّة، مُؤَنَّث الفَتَى، و في أُخْرَى بالقَافِ و النُّون، و كلاهُما تَحْرِيف، و إِن صَحَّحَ بعضُّهم الثَّانية، على ما قاله شيخُنَا لا تُنْزَعُ عَنْهَا إِلاَّ بِجَهْد. و في بعض أُمَّهَاتِ اللغة بَعْدَ جَهْد، و أَنْشَد ابنُ الجَرَّاح:

تَلبَّسَ حُبُّهَا بدَمِي و لَحْمِي # تَلَبُّسَ عُصْبَةٍ ؟؟؟لفُرُوعٍ ضَالِ‌

و اعْتَصَبُوا : صَارُوا عُصْبَةً هكذا بالتَّكْرَار في نُسْخَتِنا، و عليها عَلاَمة الصِّحَّة، و الَّذِي في لسان العرب و المُحْكَم الاقْتِصارُ عَلى وَاحِد [١] . قال أَبو ذُؤَيْب:

هَبَطْن بَطْنَ رُهَاطٍ و اعْتَصَبْنَ كَمَا # يَسْقِي الجُذُوعَ خِلاَلَ الدُّورِ نَضَّاحُ‌

و عَصَب النَّاقةَ: شدَّ فَخِذَيْهَا لِتَدِرَّ أَي تُرْسِل الدَّرَّ و هو اللَّبَنُ‌ و نَاقَةٌ عَصُوبٌ : لا تَدِرُّ إِلاَّ كَذلِك‌ و في بَعْضِ الأُمَّهَات: إِلا عَلى ذلك، قال الشَّاعر:

و إِن صَعُبَت عَلَيْكم فاعْصِبُوهَا # عِصَاباً تُسْتَدَرُّ بِهِ شَدِيدَا

و قال أَبو زيد: العَصُوبُ : الناقة الَّتي لا تَدِرّ حتى تُعْصَبَ أَدانِي مُنْخُرَيْهَا بخَيْط ثم تُثَوَّر و لا تُحَلُّ حتى تُحْلب. و ١٧- في حديث عمرو [٢] و مُعَاوِيَة : «أن العَصُوبَ يَرْفُقُ بها حَالِبُهَا فتَحْلُبُ العُلْبةَ». قال: العَصُوبُ : النَّاقَة التي لا تَدِرُّ حَتَّى يُعْصَب فَخِذَاها أَي تُشَدَّا [٣] بالعِصَابة . و العِصَابُ : ما عَصَبها بِهِ. و أَعْطَى على العصْبِ أَي على القَهْر مَثَلٌ بِذلِك. قال الحُطَيْئَةُ:

تَدِرُّونَ إِنْ شُدَّ العِصَابُ عَلَيْكُمُ # و نَأْبَى إِذَا شُدَّ العِصَابُ فلا نَدِرّ

قال: شيخُنَا: و هِي من الصِّفَات المَذْمُومَة في النُّوق.

و عَصِبُوا بِهِ كسَمِعَ و ضَرَبَ: اجْتَمَعُوا حَوْله. قال سَاعِدَةُ:

و لكِنْ رأَيْتُ القَوْمَ قد عَصَبُوا بِهِ # فلا شَكَّ أَنْ قَدْ كَانَ ثَمَّ لَحِيمُ‌ [٤]

و في الأَسَاس: عَصَبُوا بِهِ‌ [٥] : أَحَاطُوا. و وجَدْتُهُم عَاصِبِينَ بِهِ و قَدْ تَقَدَّم.

و العَصُوبُ من النساءِ: المَرْأَةُ الرَّسْحَاءُ أَوِ [٦] الزَّلاَّءُ ، و كلاهما عن كُرَاع. و قال أَبو عُبَيْدَة: العَصُوبُ : الرَّسْحَاءُ [٧]

و المَسْحَاءُ و الرَّصْعَاءُ و المَصْوَاءُ و المِزْلاَقُ و المِزْلاَجُ و المِنْدَاصُ.

و اعْصَوْصَبَتِ الأَبلُ: جَدَّت في السَّيْرِ كأَعْصَبَت ، و اعْصَوْصَبَ القومُ إِذَا اجتَمَعُوا، فإِذا تَجَمَّعُوا على فَرِيقٍ آخَرينَ قيل: تَعَصَّبُوا . و اعْصَوْصَبُوا : استَجْمَعُوا و صَارُوا عِصَابَة و عَصَائِبَ ، و كَذَلِك إِذَا جَدُّوا في السَّيْر و اعْصَوْصَبَتِ الأَبِلُ و عَصبَت و عَصِبَت : اجْتَمَعَتْ. و ١٦- في الحَدِيث «أَنَّه كان في مَسِيرٍ فرَفَع صوتَه، فلما سَمعوا صَوْتَه اعْصوْصبُوا ». أَي اجْتَمَعُوا و صَارُوا عِصَابَةً واحِدَةً وجَدُّوا في السَّيْر و اعْصَوْصَبَ اليوم‌ و الشَّرُّ [٨] : اشْتَدَّ و تجَمَّع، كأَنَّه من الأَمْرِ العَصِيبِ أي الشَّدِيد و في التَّنْزِيلِ: هََذََا يَوْمٌ‌ عَصِيبٌ [٩] ، قال الفرَّاءُ يومٌ‌ عَصَبْصَبٌ و عَصِيبٌ : شَديدٌ الحَرِّ أَو شَدِيدٌ. و ليلةٌ عَصِيبٌ ، كَذَلك، و لم يَقُولُوا عصيبة [١٠]

قال كُرَاع: هُو مُشْتَقٌّ من قَوْلك: عَصَبْتُ الشي‌ءَ إِذَا شَدَدْتَه، و ليسَ ذَلِك بمَعْرُوف. أَنشد ثَعْلَب في صفة إِبلٍ سُقِيَت:

يا رُبَّ يَوْم لَكَ مِنْ أَيَّامِهَا # عَصَبْصَب الشَّمْس إِلَى ظَلامِها

و قال الأَزْهَرِيّ: هو مأْخُوذٌ مِن قَوْلِك عَصَبَ القومَ أَمرٌ يَعْصِبُهُم عَصْباً إِذَا ضَمَّهُم و اشْتَدَّ عَلَيْهِم. و قَال أَبُو العَلاء:

يوم عَصَبْصَبٌ : بَارِدٌ ذو سَحَابٍ كَثِير، لا يَظْهَرُ فِيه مِن السَّمَاء شَي‌ءٌ، كذا في لسان العرب.

و العَصِيبُ من أَمْعَاءِ الشَّاءِ: ما لُوِي مِنْهَا: و العَصيبُ :

الرِّئَةُ تُعَصَّبُ بالأَمْعَاءِ فتُشْوَى و الجَمْعُ أَعْصِبَةٌ و عُصُبٌ . قال حُمَيْدُ بْنُ ثَوْر و قِيلَ هو للصِّمَّةِ بْنِ عَبْدِ اللََّهِ القُشَيْرِيّ:

[١] و مثله في القاموس عصبة دون تكرار.

[٢] أخرجه الهروي من حديث عمر.

[٣] بالأصل و اللسان و النهاية، «يُشدَّان»و الصواب ما أثبتناه.

[٤] لحيم عن اللسان، و بالأصل «لجيم».

[٥] في الأساس: عصب القوم بفلان: أحاطوا به.

[٦] في اللسان: الزلاء الرسحاء.

[٧] و في اللسان: «العصوب و الرسحاء.. ».

[٨] كذا في القاموس و اللسان، و في النهاية و نسخة ثانية من القاموس:

و السير.

[٩] سورة هود الآية ٧٧.

[١٠] اللسان: «عصبصبة».