و العَرَب : بَقَاءُ أَثَرِ الجُرْحِ بَعْد البُرْءِ. و التَّعْرِيبُ : تَهْذِيبُ المَنْطِق مِنَ اللَّحْنِ‌ ، و يقال: عَرَّبتُ له الكلام تَعْرِيباً ، و أَعْربتُ له إِعرَاباً إِذَا بَيَّنْتَه له حتى لا يَكَونَ فِيه حَضْرَمَةً. و قيل: التّعْرِيب : التَّبيِينُ و الإِيضاحُ، و ١٦- في الحَدِيثِ «الثَّيِّبُ تُعْرِبُ عن نَفْسِها». قال الفرَّاءُ: إِنما هو تُعرِّب بالتَّشديد، و قيل: إِنَّ أَعربَ بمعنَى عَرَّبَ . و قال الأَزْهَرِيُّ: الإِعْرَابُ و التَّعْرِيبُ معنَاهُمَا وَاحِدٌ، و هو الإِبَانَةُ.

يقال: أَعربَ عنه لسانُه و عَرَّبَ أَي أَبانَ و أَفصحَ، و تقَّدم عن ابْنِ قُتَيْبَةَ التَّخْفِيفُ عَلَى الصَّوَابِ، قال الأَزْهَرِيُّ: وكِلاَالقَوْلَيْن لُغَتَان مُتَساوِيتَان بمَعْنَى الإِبانَةِ و الإِيضاح. و منه ١٦- الحَدِيثُ الآخَرُ «فإِنَّما كانَ يُعْرِب عَمَّا في قَلْبِهِ لِسَانُه». و منه ١٦- حَدِيثُ التَّيمِيِّ : «كَانُوا يَسْتَحبُّون أَن يُلَقِّنوا الصَّبِيَّ حِينَ يُعَرِّبُ أَن يَقُولَ: لا إِلََه إلاَّ اللََّهُ. سَبْعَ مَرَّات». أَي حِينَ يَنْطِق وَ يَتَكَلَّم. و قال الكُمَيْت:

وجَدْنَا لَكُم في آلِ حَامِيمَ آيَةً # تأَوَّلَهَا منا تَقِيٌّ مُعَرِّبُ

هكَذَا أَنشَدَه سِيبَوَيْه كمُكَلِّم. و أَورَد الأَزْهَرِيّ هَذَا البَيْتَ تَقِيٌّ و مُعْرِبُ . و قَالَ: تَقِيٌّ: يَتَوَقَّى إِظهارَه حَذَرَ [٤] أَن يَنَالَه مَكْرُوهٌ من أَعدائكم. و مُعْرِبٌ أَي مُفْصِحٌ بالحق لا يَتَوقَّاهم.

و قال الجوهَرِيّ: مُعرِبٌ : مُفْصِح بالتَّفْصِيل‌ [٥] ، و تَقِيٌّ:

ساكِتٌ عنه للتَّقِيَّة. قال الأَزْهَرِيُّ: و الخِطَابُ في هَذَا لِبَنِي هَاشِم حِينَ ظَهَرَ عليهم‌ [٦] بَنُو أُمَيَّة و الآيَةُ قولُه عز و جل: قُلْ لاََ أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ اَلْمَوَدَّةَ فِي اَلْقُرْبى‌ََ [٧] و قال الصاغَانِيّ: و الروايَةُ «مِنْكُم»، و لا يَسْتَقِيمُ المَعْنَى إِلاَّ إِذَا رُوِيَ على مَا وَرَدَت بِهِ الرِّوَايَة، و وقع في كِتَاب سِيبَوَيْهِ أَيْضاً «مِنَّا»فتَأَمَّل.

و التَّعْرِيبُ : قَطْعُ سَعَفِ النَّخْلِ‌ و هو التَّشْذِيب، و قد تَقَدَّم.

و التَّعْرِيب : تَعْلِيم العَرَبِيَّة . و ١٧- في حديث الحَسَن «أَنَّه قَالَ لَهُ البَتِّيُّ: ما تَقُولُ في رجل رُعِف في الصَّلاَة؟فقال الحَسَن: إِنَّ هَذَا يُعَرِّبُ الناسَ، و هو يَقُولُ رُعِف». أَي يُعَلِّمهم العَرَبِيَّةَ و يلْحَن.

و تَعْرِيبُ الاسْمِ الأَعْجَمِيّ: أَنْ يَتَفَوَّه‌ [٨] بِهِ العَرَبُ على مِنْهَاجِها.

و التَّعْرِيبُ : أَن تَتَّخِذَ فرساً عَرَبيًّا .

وَ التعريبُ أَنْ تَبْزُغَ‌ [٩] بالبَاء الموَحَّدَة و الزَّاي و آخره العين

[١] في اللسان ذكر العَرَب بالتحريك. و لم يرد العَرْب بسكون الراء، و ذكر الشاهد عنده في (غرب، و مزع) برواية «و الخيل تمزع غرباً.. ».

و ينجو عن اللسان و بالأصل «تنحو».

[٢] في اللسان «و الخيلُ»قال ابن بري صواب إنشاده «و الخيلَ»بالنصب لأنه معطوف على المائة من قوله:

الواهب المائة الأبكار زينها # سعدان توضح في أوبارها اللبد

و الشؤبوب: الدفعة من المطر الذي يكون فيه البرد.

[٣] عن اللسان، و بالأصل «البهم».

[٤] عن اللسان، و بالأصل «حذار».

[٥] كذا بالأصل و الصحاح و اللسان، و الوجه «بالتفضيل».

[٦] في اللسان: حين ظهروا على بني أمية.

[٧] الشورى الآية ٢٣.

[٨] اللسان: تتفوّه.

[٩] عن القاموس، و بالأصل «تبزع». [و يتبعها كلمة: القَرْحَة. ].